- Поняття етносу в соціології ................................................... .. ... 4
- Етнічні процеси в сучасному суспільстві ............................... 6
3. Сучасні концепції націоналізму ........................................ 7
4. Російська національна самосвідомість в умовах перехідного общества..11
5. Етнічні стереотипи і їх роль в міжособистісних стосунках ......... 14
Список використаної літератури ................................................ .17
Для сучасного етапу розвитку етнонаціональних відносин характерні такі процеси:
1) етнічна консолідація народів, що виявляється в розвитку їхньої політичної, економічної, мовної та культурної самостійності, зміцнення національно-державної цілісності (до кінця ХХ ст. Окремі народи стали суб'єктами не тільки внутрішньодержавної, але міжнародної політики);
2) міжетнічна інтеграція - розширення і поглиблення співробітництва народів у всіх сферах життя заради більш повного задоволення їх потреб (ця тенденція проявляється в процесі глобалізації та регіоналізації (16));
3) асиміляція - як би "розчинення" одних народів в інших, що супроводжується втратою мови, традицій, звичаїв, етнічної самобутності та етнічної самосвідомості.
У сучасному світі набирають силу такі негативні для світопорядку і міжнародної безпеки явища, як сепаратизм - прагнення до відокремлення, відділення етнічних груп один від одного, сецесія - вихід зі складу держави будь-якої його частини в силу перемоги сепаратистського руху етнічно однорідної населення даної території, ірредентизм - боротьба за приєднання до держави прикордонних земель сусідньої держави, заселених представниками титульної національності даної держави.
Сьогодні зростання ролі етнічності стало найпотужнішим конфліктогенним чинником, що викликає появу все нових вогнищ міжетнічної напруженості, що можуть призвести не тільки локальними, а й регіональними і навіть світовими війнами (чеченський конфлікт в Росії, арабо-ізраїльський конфлікт на Близькому Сході, етнорелігійні зіткнення в Великобританії і т. д.).
Націоналізм, формуючи націю, робить це на підставі певної культури. В цьому відношенні. т. е. в контексті культури, націоналізм є різноманітним, як різноманітні формують його культури. Якщо ж вважати націоналізм як ідеологію, то він єдиний. Не існує універсальної теорії нації та націоналізму. І як вважає В. Альтерматт, дефініція націоналізму, ймовірно, ніколи не буде вироблена, хоча він і є реальністю. Х'ю Селтон -Уотсон також прийшов до висновку, що немає і не може бути наукової дефініції націоналізму. У невизначеності націоналізму укладена його сила.
- Російська національна самосвідомість в умовах перехідного суспільства.
Говорячи про міжнаціональні відносини в нашій державі, ми не можемо не зупинитися на темі національної самосвідомості. Поняття "національна самосвідомість" складається з двох слів. Одне з них, самосвідомість, означає здатність "Я" усвідомлювати самого себе як індивідуальність і як члена певної спільноти. А інакше кажучи, це здатність індивіда ідентифікувати себе з самим собою і з певною спільністю. Ступінь розвиненості самосвідомості може бути різною і залежить від глибини ідентифікації особистості з самим собою і спільністю. Щоб правильно побудувати концепцію національної самосвідомості, необхідно перш за визначитися з поняттям нація. Можна виділити два основних значення поняття нації. По-перше, нація ототожнюється з етнічною спільнотою. По-друге, нація трактується як громадянська спільність. Ми ж будемо називати їх відповідно етнічним і національною самосвідомістю. Так як мова йде про самосвідомість росіян, то зупинимося на його етнічному та національному аспектах. Чи потрібно в російській людині акцентувати його етнічне походження і сприяти актуалізації його етнічної самосвідомості? Так, безумовно, потрібно і це пов'язано з тим, що російські більше всіх інших народів колишнього СРСР втратили свої етнічні якості, саме у російських виявилося розмитим етнічну самосвідомість. Русский був більш радянською людиною, ніж представники інших етносів. В результаті цього він погано розрізняв інші етнічні групи і спільності як в нашій країні, так і за кордоном. Етнічна самосвідомість російським необхідно не для того, щоб дотримуватися чистоти крові, але для того, щоб знати себе та інших. Однак, щоб бути російським, мало мати етнічну самосвідомість. Російська національна самосвідомість не тотожне етнічною самосвідомості. Національна самосвідомість, засноване на свідомості особистістю своєї приналежності до певної громадянської спільності, має досить складну структуру. По-перше, воно немислимо без почуття відповідальності перед державою і передбачає свідомість людиною своїх громадянських прав і обов'язків. Якщо громадянин Росії, незалежно від місця проживання та етнічного походження, виявляє готовність захищати її інтереси і дійсно їх захищає, то він, безсумнівно, має в собі дуже важливий компонент російської національної самосвідомості. По-друге, важливим фактором національної самосвідомості для громадян будь-якої країни є їх рідна мова. (Так для російських громадян це, звичайно ж, наш російську мову) По-російськи говорять і мислять не самі етнічні росіяни. Етнічно не росіяни в тій мірі російські, в якій освоїли російську мову. Так що можна бути одночасно осетином (належати осетинського етносу) і російським або, по крайней мере, російськомовним. Але для того, щоб бути не просто російськомовним (якими, до речі, і, на жаль, є багато етнічно російські люди), необхідно долучитися в максимальній повноті до російської культури, яка становить третій важливий компонент національної самосвідомості. Належність же до російської культури означає не ерудицію в галузі літератури, музики, філософії і т.д. навіть не любов до неї, а прийняття і практичне утвердження її основоположних цінностей. Для російської культури характерно своє специфічне розуміння і переживання таких загальнолюдських цінностей як добро і зло, свобода, справедливість, сенс життя, любов і інші. Важливо відзначити, що ці цінності по-різному переломлюються в конкретних формах культури: філософії, моралі, праві, мистецтві, фольклорі, міфології і навіть науці. Щоб їх засвоїти в процесі соціалізації, навчання і виховання, необхідні специфічні прийоми і методики, властиві для кожної з названих форм культури. Одна справа повчити знання з математики, інше - засвоїти моральні норми і цінності, третє - опанувати правовою культурою, четверте - придбати художній смак і т.д. Найкращий спосіб оволодіння російською культурою і паралельно з ним - формування національної самосвідомості - це участь в процесі культурного творчості в продовженні національної традиції. Так само треба відзначити ще один з останніх, але не для незначних компонентів національної самосвідомості росіян, засвоєння і прийняття якого свідчить про повноту і граничній глибині національної самосвідомості. Це - релігія. Для росіян - це православ'я. Не випадково до революції вважалося, що бути росіянином - це, значить, бути православним. Звичайно, багато громадян Росії не можуть прийняти православ'я як свою релігію, бо історично пов'язані з іншими релігійними напрямами: ісламом, буддизмом, іудаїзмом і т.д. але поважати православ'я, знати його історію, основи віровчення, роль в житті сім'ї, суспільства і держави повинні все: віруючі і невіруючі, етнічні росіяни та представники інших народів. Релігійний компонент національного самоусвідомлення надзвичайно важливий, бо тільки з позиції вищої Божественної істини кожен народ може усвідомити свою правоту, свої гріхи і своє вище призначення на землі. Російська національна самосвідомість не можна собі уявити без покаянного прийняття своєї долі. Смирення і покаяння - вищі релігійні переживання, які є передумовою для спокути гріхів, для морального вдосконалення, для розвитку у всіх областях людської діяльності. Це стосується і окремої людини і нації в цілому. Таким чином ми можемо виділити такі особливості російської національної самосвідомості як толерантність, вміння уживатися поруч з іншими народами, поважати їх культуру і історію. Саме ці якості протягом усієї нашої історії допомагали і продовжують допомагати російським людям мирно співіснувати з іншими етносами, не вступаючи в протистояння, множити культурну спадщину свого народу і поруч з ним живуть народів.
- Етнічні стереотипи і їх роль в міжособистісних стосунках.
В сучасних антропологічних дослідженнях термін «транснаціоналізм» зайняв міцні позиції в описах світових тенденцій розвитку. Гроші, праця, образи і стилі життя, інформація та ідеї не знають сьогодні кордонів. Разом з тим, тенденції глобалізації аж ніяк не означають кризи національності. Більш того, національні та етнічні проблеми є одними з найбільш гострих і болючих в сучасному світі. Це явище (що отримало в літературі назву «етнічного парадоксу») стало своєрідною реакцій на тенденції наростаючою уніфікації духовної та матеріальної культури в умовах глобалізації. В результаті, сьогодні людство зіткнулося з проблемою актуалізації відмінностей - не тільки національних, а й культурних, гендерних, расових, релігійних. Незважаючи на потужні інтеграційні тенденції, універсалізм не вичавлюємо партикуляризму, а лише доповнює його. Таким чином, для сучасного людства особливу значимість набула проблема поєднання універсальних принципів і цінностей з позитивним (а не просто нейтральним) ставленням до відмінностей (в тому числі, етнічним).
Список використаної літератури.