У музеї Середньовіччя абатства Клюні в Парижі зберігається серія гобеленів, або шпалер, що зображують Даму і єдинорога. П'ять з них, як вважається, представляють алегорії п'яти почуттів, за якими вони і отримали свої назви. Шостий прийнято називати «# 192; mon seule d # 233; sir »(« Моє єдине бажання ») - по виткали на ньому девізу.
Хто і коли створив ці шпалери, які відомі сьогодні всьому світу? У 1841 році їх в підвалах замку Буссак в Крез знайшла відома письменниця Жорж Санд. Нижня частина шпалер була зіпсована від вогкості, пізніше втрачені частини доповнили - такими їх можна побачити сьогодні в музеї Клюні, куди вони були привезені в 1882 році.
Однак Жорж Санд стверджувала, що гобеленів було не шість, а вісім. За її словами, на сьомому гобелені Дама була зображена сидячою на багато прикрашеному троні, а на восьмому - милують двох білих єдинорогів.
Що ж символізують зображення на гобеленах? Який сенс мають ці дивовижні звірі, квіти, птахи, про що розповідає образ загадкової Дами?
І на Сході, і на Заході єдиноріг завжди вказував на духовний сенс речей, на шлях до трансцендентному, піднесеного, був символом досконалої чистоти. Лев в геральдиці представляв матерію або силу, матеріальну силу, а Дама в символічній іконографії завжди уособлювала душу - як одну людину, так і anima mundi, тобто світову душу.
Дама, душа, знаходиться між левом-матерією і єдинорогом-духом, і, розглядаючи гобелени, виставлені в музеї Клюні, ми можемо дізнатися цікаві подробиці про той шлях, який повинна пройти душа, перш ніж вона навчиться панувати над матерією, левом, за допомогою духу, єдинорога.
У якому порядку розташовувалися гобелени? На цей рахунок існують різні припущення, особисто я розмістив би їх так: «Дотик», «Смак», «Зір», «Нюх» і «Слух». Потім гобелен з девізом «Моє єдине бажання», гобелен з Дамою на троні і, нарешті, гобелен з Дамою і двома єдинорога. (Зауважу, що інші дослідники пропонують інший порядок - «Нюх», «Смак», «Зір», «Дотик» і «Слух».)
Таке розташування гобеленів не довільно. Воно відповідає тим крокам, які повинна зробити душа, щоб піднятися, піднятися від матеріального до духовного: від самих матеріальних почуттів - дотику та смаку до зору, здатному бачити і матеріальне, і тонке, духовне, і до найтонших почуттів - нюху і слуху. Три останні шпалери розповідають про перемогу душі над матерією.
Алегорії п'яти почуттів як введення до трьох останніх сюжетів можуть вказувати на те, що душа повинна навчитися контролювати почуття, які пов'язані з матерією, і перетворити їх в Атанор свідомості, щоб через їх тонку протилежну сторону вона отримала можливість досягти звільнення і здобути перемогу над матерією.
На цьому гобелені Дама дивиться вправо і тримає в правій руці чотирикутне прапор лева, а лівою рукою стискає ріг єдинорога. Деякі дослідники бачать в ньому фалічний символ, однак тут ріг єдинорога вказує на силу, яка спрямовує душу до вищого. Погляд Дами суворий і твердий, вона сповнена рішучості. Може бути, вона зважилася здобути владу над матерією, незважаючи на те що лев, у кого вона вирвала прапор, міцний, а не дивлячись на важкі ланцюги, які сковують її талію і символізують пута матерії. У такі ж ланцюга закуті тварини, зображені на цьому гобелені. Все, крім птахів.
Тут є ясний натяк на бій, оскільки лев і єдиноріг несуть щити, а в небі сокіл намагається зловити чаплю. Серед тварин ми бачимо мавпочку. Вона з'явиться і на гобелені «Нюх» - коли знову Дамі потрібно буде прийняти важливе рішення, коли потрібно буде вибрати.
Ймовірно це говорити про те, що Дама пробує привчити птаха розуму насолоджуватися більш вишуканими плодами, ніж ті, якими сокіл харчувався досі.
Лев зустрічає Даму, тримаючи своє чотирикутне прапор, але дивиться в іншу сторону. Дама теж не дивиться на лева, її погляд спрямований на єдинорога; той відбивається в дзеркалі, яке вона тримає в правій руці. Вона відмовилася дивитися на земне, світське, і дивиться тільки на єдинорога або його відображення.
Дзеркало можна порівняти з нашим розумом, який на попередньому гобелені символізувала вода в Чаші, наведена в рух, тому що Дама діставала звідти жолуді для сокола. Тепер, коли хвилювання води заспокоїлося, вона стала подібною дзеркала і в ній відображаються ті висоти, які до цього побачити не можна було. Сокіл, що махає крилами, може уособлювати розум в русі, а рівна поверхня дзеркала - це розум в стані спокою, який тоді відображає єдинорога, духовне. Лівою рукою Дама обіймає єдинорога за шию.
Гобелен «Зір» представляє відпочиваючого єдинорога; показує душу, споглядає духовне, - так можна пояснити люблячий погляд єдинорога і дивиться на нього Дами.
Поруч з Пані знову з'являється служниця, яка може уособлювати свідомість. Дама плете вінок з квітів, але не задовольняється їх ароматом - їх нюхає мавпочка, що сидить в кошику зліва від Дами. Мавпочка наводить нас на думку про Хануману, персонажі індійського епосу «Рамаяна». Цар мавп Хануман допоміг Рамі звільнити Сіту (також символ душі) з рук Равани, який представляє матерію. Крім того, мавпочка була зображена на прапорі Крішни в «Бхагавадгіте». Вона з'являється щораз, коли треба прийняти велику рішення - боротися або відмовитися від боротьби. Мавпочка може символізувати інтуїцію, останній міст, по якому нам залишається пройти, щоб досягти духу.
Талію Дами охоплює тонка чернеча мотузка - вона вказує на її рішення відректися від усього матеріального. Вінок вона плете не для себе: ми ні разу не побачимо її в ньому. Ймовірно, це вінець зречення і приношення Богу. Лев і єдиноріг знову зі щитами, і вони знову тримають не свої прапори. Знову боротьба, і мавпочка знову з'являється на годину вибору.
Всі бажання матерії подолані, у душі залишається єдине бажання - досягти мудрості і з'єднатися з Духом. Девіз «Моє єдине бажання» написаний на верхній частині намету, куди Дама зможе увійти відразу, як тільки остаточно відречеться від матерії і складе свої коштовності в скриньку, який тримає її служниця. Там, в наметі - а це символ все перетворюючої алхімічної печі, Атанор, - здійсниться її остаточне перетворення. Лев і єдиноріг знову встають лицем до лиця, їх прапори знову помінялися місцями, але вони оголені і у них вже немає щитів - вони не б'ються і навіть обидва, по обопільною угодою, відкривають завісу шатра, щоб Дама змогла увійти в покої перетворення. Весь намет прикрашений численними зображеннями золотих язичків полум'я. Гостре прикраса на головному уборі Дами вказує на її пробудження і внутрішній світ, який висвітлює її спокійне обличчя. На служниці схожий убір, а збоку від лева сидить на подушці собачка, може бути, уособлюючи підлеглі розуму інстинкти.
Два гобелена, які були загублені і які описала Жорж Санд, мабуть, розповідають про продовження процесу сходження душі. На жодному з них лев вже не з'являється: вже відбулася остаточна перемога духу над матерією, світла над темрявою. А Дама, душа, в Атанор шатра перетворилася тепер в Софію, саму Мудрість. В Дамі, яка зображена на восьмому гобелені сидить і гладящімі двох єдинорогів, що стоять по обидва боки від неї, ми могли б побачити символ подолання подвійності і об'єднання душі з Вищим «Я» - мета довгого шляху душі до її небесним витоків.
Дія відбувається на невеликому круглому острові. Острів цей потопає в квітах і буйної рослинності; на ньому живуть різні домашні та дикі тварини, які на перших килимах недовірливі або ворогують один з одним, а на останніх, коли Дама-душа опановує своїми почуттями, співіснують в світі і гармонії. Церемонія перетворення відбувається в особливому обгородженому місці - щоб розвиватися, душі необхідно обмежити область своєї роботи.
Прийнято вважати, що шпалери в якості весільного подарунка отримала Клод Ле Віст, дама зі знаменитої ліонської сім'ї; потім вони опинилися в замку Буссак, де їх і побачила Жорж Санд. Швидше за все, їх близько 1500 року виткали фландрские майстра, але, можливо, по більш ранніх зразків.
У зображеннях помітно сильне східне вплив. І тому вважається, що вісім робіт, які стали зразками для французьких шпалер, були виткані між 1482 і 1488 роками на замовлення принца Джема (в Європі його називали Зізімом), сина Мохаммеда II. Принц дуже цікавився таємними науками і мріяв про союз Хреста і Півмісяця, або, як казав він сам, про весілля Сходу і Заходу. Досить імовірно, що ескіз гобеленів-зразків був залишений в замку Бурганеф в Крез, де принца Джема тримав в ув'язненні П'єр Д'Обюссон, Великий магістр лицарів Святого Іоанна Єрусалимського. Не всі згодні з цією версією, однак П'єр Д'Обюссон, знав глибоке символічне значення зображень, цілком міг доручити фландрским майстрам виконати гобелени за ескізом принца Джема, і він же міг потім перевезти шпалери в замок Буссак.
Серія гобеленів «Дама з єдинорогом» розповідає нам про весілля душі з духом, про небесну іерогаміі і наводить на думку про те, що таке об'єднання можливе і між людьми, можливо в суспільстві, і може бути збудеться старий олександрійський сон про спільність думки між Сходом і Заходом.
Минають віки, але Дама і єдиноріг на старовинних гобеленах продовжують зберігати свою таємницю. Таємницю задуму, таємницю походження, таємницю символічного сенсу.
Обговорити статтю в сообществечітателей журналу "Людина без кордонів"