У підсвідомості вроджена озброєність (прединформірованность) не потребує поняттях. Це знання, які використовуються як "самі собою зрозумілі".
У свідомості вроджена озброєність складається з безлічі знань, які людина може передати іншому тим чи іншим способом - мовою, жестом, мімікою і т.п.
Прединформірованность на рівні надсвідомості людина не усвідомлює. Це знання вперше виникають, які чинить знову на основі всієї іншої прединформірованності свідомості, підсвідомості і практичного досвіду в цілому.
Стимулом виникнення і збудником "надсвідомості" є підвищена сила потреби, з одного боку, і відсутність коштів її задоволення у свідомості, з другого. Тому прояв "надсвідомості" можна вважати індикатором домінування однієї потреби над іншою, подібно до того як емоції є проявниками потреби і значущості знову отриманої інформації.
Більш-менш стійку діяльність "надсвідомості" називають натхненням, її ж прояви називають інтуїцією, здогадкою, винахідливістю. Всі прояви "надсвідомості" виступають несподіваними спалахами, подібно "осяянь". Все залежить від того, якою мірою свідомість і підсвідомість даної людини озброєне засобами задоволення потреб.
Хороший приклад роботи підсвідомості, свідомості і надсвідомості дає П.М. Єршов:
"Мені необхідно вивчити іноземну мову. Даного мови я не знаю, тобто мова не входить в мою Прединформірованность.
Я свідомо приступив до вивчення, освоєння цієї мови, тобто я озброювати.
Далі я вдосконалюю свої знання і вже без праці читаю, розумію, кажу, думаю, тобто мова увійшла в мою Прединформірованность на рівні підсвідомості.
І раптом одного разу я відкриваю, що можу не тільки говорити, писати, мислити цією мовою, а й складати, тобто творити на ньому художній текст. Значить, я опанував мову на рівні надсвідомості ".
Буває, що "надсвідомість" ототожнюють з "несвідомим" і помилково протиставляють здатності (тобто Прединформірованность) навчання (тобто озброєння набутих). У житті це призводить до недовооруженію свідомості і до нехтування навчанням, а це веде до потворним трансформаціям природних потреб.
Потребностно-інформаційна теорія звертає особливу увагу на важливість всіх трьох ланок прединформірованності: свідомості, підсвідомості і надсвідомості. Всі вони необхідні для розвитку і вдосконалення сфери людської діяльності.
Озброєнням свідомості можна забезпечити природну роботу як підсвідомості, так і надсвідомості.
А це означає, що Прединформірованность в генетичної спадковості не фатальна. Кущ дикої шипшини, пересаджений дбайливими руками садівника на інший грунт, зміг перетворитися в троянду. Все залежало від догляду і таланту садівника. Озброюючись шляхом наслідування, ігри, колекціонування, допитливості, а потім освіти, можна "окультівіровать" свої вроджені потреби.
Друга причина зростання бездуховності - норми суспільства. І ставлення до них особистості.
Задоволення потреб людини відбувається не у вакуумі, а в суспільстві, яке завжди організовано суспільно-історичними нормами. Норми суспільства X століття не схожі на норми XX століття, а норми мільйонера - на норми бідняка.
Ставлення потреби даної людини до панівної суспільно-історичної нормі її задоволення проявляється двояко: або норми зберігаються, або долаються.
Потреби збереження задовольняються в межах норм, що існують в даному суспільстві, в даний час.
Потреби розвитку долають норми. Схема розвитку суспільно-історичних норм людських потреб наступна.
Людина, який рухається закладеної в ньому потребою, шукає шляхи її задоволення. Озброюючись знаннями, вміннями, навичками, він досягає мети. Його успішний досвід озброює інших. Інші культивують цей досвід в суспільному середовищі як якусь нову норму. З'являється нова особистість, яка, рухома своїми потребами, цю норму перевищує. Новий успішний шлях задоволення потреб даної особистості входить в досвід інших. Виникає нова суспільно-історична норма.
Ідеальна потреба збереження задовольняється простим засвоєнням обсягу і рівня знань, досягнутих до цього часу суспільством, а ідеальна потреба розвитку змушує прагнути до непізнаного, ніким раніше не досліджених, не відомому нікому.
Потреби суспільного розвитку починають працювати лише тоді, коли вони стають потребами більшості складових суспільство людей.
Що робити, щоб духовна сила суспільства зростала?
Треба, щоб духовні потреби були притаманні більшості людей і затребувані суспільними нормами. Тоді і тільки тоді вони можуть впливати на трансформацію потреб кожного члена суспільства. Для того щоб людина ставився до суспільних потреб, як до своїх особистих, а суспільство, в якому він живе, сприймалося їм як особисто йому необхідне суспільство, потрібно дотримуватися дві обов'язкові умови.
Друге: система виробничих відносин суспільства повинна забезпечити можливість не тільки надійного перспективного прогнозування задоволення потреб кожного члена даного суспільства, але і його особистого впливу на цей прогноз.
Ці зв'язки людини і суспільства повинні бути наочними, очевидними. Людина постійно і безперервно повинен отримувати підтвердження існування такого зв'язку (як в 'хорошою, люблячій сім'ї це відчуває дитина).
Якщо якісь рішення, від яких залежить успіх або неуспіх ходу справи, приймаються крім мене, якщо я не в змозі уявити собі чітко, як ці рішення позначаться на задоволенні моїх потреб, то механізм прогнозування не спрацьовує, емоції не включаються, справи не рухаються , знання не стають переконаннями.
Цей механізм закладений в структурі суспільства, кожної сім'ї, окремої долі.
Як все-таки перемогти бездуховність? Бездуховність - хвороба, лихо, що загрожує людству і кожному з нас більш згубними наслідками, ніж рак або СНІД. На кожному кроці ми постійно стикаємося з тим чи іншим його проявом. Корінь зла бездуховності в невігластві - в нерозумінні рушійних сил будь-якого вчинку людини. Тут не допоможуть ні вмовляння, ні тюрми. Треба знати, як перемогти цю хворобу.
Визнаючи реальність і незнищенність всіх потреб людини, ми повинні на перше місце поставити турботу про формування духовних потреб - прагнення діяти, надходити, мислити в повагу і увагу до правди і добра, а не зі страху покарання або корисливих видів нагороди, похвали.
Альтруїзму можна вчити, як навчають мови!
Виховання духовності починається з самих елементарних правил - ввічливості, уваги до оточуючих людей, з дрібниць, культури взаємовідносин, заснованих на доброті і уваги, культурі поведінки, побуту, дисципліни.
Як ми вже бачили на прикладі з вивченням іноземної мови, через свідомість виховання впливає на підсвідомість, закладається в норми життя, поведінки, уявлення, і тоді ми можемо сподіватися на роботу сверхсознания воспитуемого.
Прямий шлях до підсвідомості - наслідування. Ніякі заклики, роз'яснення, декларації не змусять людину вести себе належним чином, якщо в найближчому оточенні він буде бачити протилежні приклади. Щоб виховувати інших, треба виховувати себе. Виховувати інших можна тільки через себе. Питання про виховання зводиться лише до одного - як жити самому?
Ні спілкування, ні співпереживання, ні "душевні" контакти (проповіді і лекції) самі по собі не озброюють людину. Людина потребує реальної допомоги - в підвищенні своєї озброєності для задоволення своїх потреб. А ми їх вже знаємо! Індивідуальність це перш за все поєднання потреб і їх озброєність.
Недостача вродженої озброєності (прединформірованності) до даного виду діяльності, тобто відсутність здібностей, породжує негативні емоції, за силою не поступаються розчарування в собі, відчуття своєї нікчемності, професійної, людської неспроможності, професійної некомпетентності.
Чому людина вживає алкоголь або наркотики? Він глушить відділи мозку, спрощуючи тим самим шлях до задоволення своїх потреб. В такому стані йому простіше жити - не треба знати, вміти, дотримуватися норм, відповідати за щось. Карати таких людей марно. Є тільки один шлях - озброювати людини знаннями, вміннями, навичками, в тому числі професійними, досвідом, що дає йому можливість використовувати свої сили для досягнення мети. Прагнення до озброєності має підтримуватися і всіляко стимулюватися суспільством.
У будь-якій екстремальній ситуації озброєність людини дозволить йому продовжувати активний пошук нових способів подолання несприятливих ситуацій. А якщо ситуація залишається складною і важкою, активна діяльність не дозволить людині дезорганізувати себе.
Отже, духовність лежить в основі потреб кожної людини, вона незнищенна навіть в завзятих бюрократа, формалістів і злочинця.
Як відбувається актуалізація потреби?
Актуальна (тобто сама нагальна, необхідна) для людини, але несвідома потреба (наприклад, недолік в організмі вітаміну групи В) стикається з інформацією, озброює цю потребу способами і засобами задоволення. Людина пробує. У нього виходить. Виникають позитивні емоції. Позитивні емоції зміцнюють потреба. Посилена потреба вже більш високого рангу здатна породити нову, перспективну мету. Так відбувається піднесення потреб.
Для того щоб озброювати людини способами задоволення його потреб, треба перш за все ці потреби знати.
Знайома вам вже Ялинка показує, в якій ідеальної ієрархії вони мали б розташовуватися.
Я думаю, не помилюся - кожна людина хоче бути досконалим, прекрасним, гармонійно розвиненим, і шлях до цього відкритий для будь-кого. Станьте, як зелена Ялинка.
Знаючи свої потреби, їх ієрархію (що вище, що нижче, що ближче до духовності, що далі від неї), ми можемо навчитися ними керувати. Емоція - індикатор потреби. Чому я радію? Чим засмучуюсь? Чому? На який "гілці" висить моя потреба, яка змусила мене розплакатися, розсердитися, випробувати страх або любов? -На нижньої. На середньої. Або на верхній. Нижче порога духовності людини? Ближче до тварини або людини.
Треба привчити себе частіше задавати собі питання: для чого я живу? Навіщо вчуся, ходжу на роботу? Для чого існує установа, в яке я ходжу? Для чого заводжу дітей? Для чого роблю те або це? На який гілці це все висить?
Потребностно-інформаційна теорія дає в руки людині - батькам, вихователям, педагогам, медикам, соціологам, людям науки і культури, керівникам колективів - всім, хто так чи інакше стикається з іншою людиною, ключ до реалістичного розуміння себе та інших, шлях до виховання.
До сих пір вважається, що кожна людина - продукт спадковості і середовища. Звідси робили висновок: якщо змінити середу, зміниться і спадковість. Це можливо. Але при цьому не слід забувати, що саме середовище створюється і змінюється саме людиною і що від конкретної людини залежить, як буде змінюватися середовище, а отже, яка людина з'явиться в майбутньому, таким і стане це майбутнє.
Майбутнє людства залежить від справжнього конкретної людини, а майбутній чоловік може стати лише таким, яким буде його вихователь.
Сучасні відкриття науки привели нас до висновку: все живе відрізняється від всього неживого наявністю потреб. Кожна людина - структура і ієрархія певних потреб, які формуються протягом усього його життя. Відомо, що величезну роль тут відіграють вроджені особливості людини. А це говорить про те, що світ можна змінити на краще, виховуючи свої потреби.
Методи виховання принципово відрізняються від методів навчання. Але це вже інша тема.
Коротко можна сформулювати такі правила поведінки і виховання.
1. Ніколи не бреши, а не знаєш правди - шукай її.
2. Стався до інших, як до себе: у іншого ті ж самі потреби, що і у тебе, тільки вони в інший ієрархії і інший озброєності.
3. Постійно озброюй себе знаннями, вміннями, навичками. Тільки озброєний знаннями людина може бути вільною і незалежною.
4. Поспішай робити добро іншим.
5. Не забувай, що ти - ланка в ланцюзі людства і відповідаєш за все, що є і буде на землі.
6. розчиняється будь страхи і сумніви в невичерпність життєвої енергії - силі розуму і віри в Істину і Добро.
"Істина і благо, - говорив Гегель, - зливаються родинними узами в красі". "Краса врятує світ", - стверджував Ф.М. Достоєвський. Потребностно-інформаційна теорія науково доводить, що краса є істина і добро, злиті разом, а значить - вони і є духовність. Тільки духовність врятує світ і людство.
Як реалізувати себе? Перш за все треба зрозуміти себе, розкрити те, що за один, що для вас добре, що погано, яка мета вашої унікальної життя. Все це вимагає викриття власної психопатології. Для цього треба виявити структуру своїх потреб, знайти в собі мужність сміливо визнати свою недовооруженность. Це болісно, неприємно. Але правда варто того.
Ось кілька шляхів до самореалізації.
1. Безкорисливість, подолання сором'язливості і зарозумілості.
2. Боротьба з будь-якими страхами. Цього можна досягти міркуванням і активним пошуком інформації, що дозволяє вирішити проблеми. "Життя - це процес постійного вибору. У кожен момент людина має вибір: або відступ, або просування до мети. Або рух до ще більшої боязні, страхів, захисту, або вибір мети і зростання духовних сил. Вибрати розвиток замість страху раз десять в день - значить десять разів просунутися до самореалізації "(А. Маслоу).
Самореалізація - це безперервний процес окремих і багаторазових виборів (брехати або залишатися чесним, красти або НЕ красти і т.д.). Це вибір між можливостями власного зростання і відступом, деградацією. Ось що таке самореалізація.
3. Людина - це стрижнева структура. Людська істота є як мінімум певний темперамент, визначений біоенергетичний баланс (психоемоційних, біохімічних, біофізичних, біомеханічних і біоенергетичних зв'язків). Треба навчитися прислухатися до себе, "верховному судді" всередині себе.
Це допоможе уникнути фальші, якої ми завжди віддаємося.
Взяти на себе відповідальність - значить зробити величезний крок до самореалізації. Всякий раз, коли людина бере на себе відповідальність, він самореалізується.
4. Для того щоб взяти на себе відповідальність, треба вміти висловити чесно свою думку, незалежне від думок інших людей. Необхідно навчитися бути готовим до незалежної від оточуючих позиції.
5. Самореалізація - це процес озброєння своїх розумових, інтелектуальних знань. Це означає повну реалізацію своїх потенційних здібностей.
Самореалізація - це праця заради того, щоб зробити добре те, що людина любить робити. Людина завжди хоче, щоб його цінували. А значить, необхідно, щоб він був потрібен комусь іншому. А це значить, що він щось повинен робити краще за інших, робити, думати, радити, розуміти. Щоб бути першокласним або хорошим настільки, наскільки людина може бути, треба багато тренуватися, тобто переводити розуміння того, що тобі треба, в вміння до майстерності, до автоматизму.
Практично кожен відчуває вища переживання, але не кожен знає про це. Ті люди, які усуваються від тонких переживань, закривають собі шлях до самореалізації.
Як можна вдивитися в приховану душу іншої людини і спілкуватися з ним? Треба зрозуміти, що він любить, чого він потребує. Любов - це велика потреба і найбільша потреба. Які потреби даної людини? Що для нього головне, що другорядне? І не треба міняти в іншому нічого. Це марна справа. Треба озброїти його новою інформацією, заповнивши прогалини його озброєності.
Якщо я чую красу вірша, а ви не чуєте, як мені вас навчити почути це? Слова адже одні й ті ж, але я за ними бачу якісь одкровення, а ви лише опис. В цьому і є проблема навчання. Чи не навчання нормам в арифметиці, граматиці, абетці, а підведення людини на подив. Тільки те і вражає, що може здивувати.
В середині XX століття значно послабився значення і вплив релігії, яка була регулюючої силою, особливо в психотерапевтичної компенсаторская функції. Релігію потіснили культи вождів і містично-екзотичні тлумачення світу.
Значну роль стала грати сучасна масова культура - рок і поп-музика, кіно, спорт. Індустрія почуттів, все підвищуються темпи життя, технократична ідеологія не дають людині задоволення для потреби в спілкуванні, самоті, приналежності до спільноти і т.д. Стали абсолютно зайвими душевні пориви, почуття людини. Це призвело до маскування емоцій в повсякденному житті. Емоції вважаються чимось другорядним, придушуються різними способами. Люди вже стурбовані своєю нездатністю спілкуватися навіть з близькими родичами. Одна з форм подолання відчуженості - на концертах рок-музики, коли люди колективно впадають в транс. Розкріпачення емоцій, звільнення на час від стримуючих механізмів, розслаблення і одночасне шаленство в прояві почуттів все це вже було в історії: вакханалії в Древній Греції, карнавали в середні століття, ритуали відьом і т.д. "Розсудливість проти пристрасті - це конфлікт, що проходить через всю історію людства. І це не такий конфлікт, при якому ми повинні цілком ставати на бік однієї з партій", - зауважив мудро Б. Рассел.