ББК63.3 (2) 4 + 71 А 88
Друкується за рішенням редакційно-видавничої ради Курського державного університету
Рецензенти: Л.М. Мосолова, доктор мистецтвознавства, професор РГПУ ім. А.І. Герцена; З.Д. Ільїна, доктор історичних наук, професор КСХА
Видання призначене викладачам, студентам і учням професійних та загальноосвітніх навчальних закладів, краєзнавцям, історикам, культурологам і масовому читачеві, інте-ресующемуся історією і культурою Вітчизни. На першій сторінці обкладинки - колаж з використанням прославлений-них російських святинь: Володимирській, Смоленській, Рязанської, Федоровской і Курської Богородичних ікон.
На останній сторінці обкладинки - Мініа-тюра лицьового літописного зводу XVI в. (Тому Остермановскій П. л.58 об.): «Військо князя Дмитра виїжджає трьома східними воротами Кремля на битву з ордою Мамая».
Сучасне російське слово оборотничество, кажучи об'єктивно, чи не позна-чає собою ніякого конкретного волшеб-ного мистецтва. Більш того, слово це лише описує сприймається сторонньою людиною результат якихось магічних дей-тей, що можуть відноситися до самим раз-ним розділах древньої магії. Двотомна енциклопедія «Міфи народів світу» так і визначає значення терміна оборотничество: «магічна зміна вигляду». Тому, позначивши в назві цього разу-справи оборотничество «взагалі», ми поста-раемся згадати нижче не одне, а неяк-до чарівних мистецтв, видимим резуль-татом застосування яких і є «пе-ремена вигляду».
Перш за все необхідно сказати про те, що величезна більшість випадків оборотничества, відомих за легендами, казками і іншим фольклорним ма-лам, пов'язане із застосуванням мистецтва, про який йшла мова в попередньому розділі - чародійства. У таких випадках «настою-ного» обертання людини звіром (віл-ком, наприклад) не відбувається; практику ющий цю техніку маг всього лише форми-рілої певний морок, створює чари, змушують оточуючих бачити (обо-нять, відчувати) його як звіра. У Скандіна-вії, наприклад, подібна техніка була частиною мистецтва Хамрамм - бойовий ма-гии, пов'язаної зі звірячими культами.
Ми не зачіпаємо тут примикаю-щие до даної проблеми внутрішні ша-Манський техніки, такі як «витанцовиваніе звіра» і т.д.
Інша мистецтво, результат застосований-ня якого виглядає як «обертання» людини, це мистецтво перенесення со-знання людини в тіло тварини або птахо-ці. Тут слід зупинитися трохи під-робнее.
Сага про інглінгів говорить про Одине, володіла цим мистецтвом, наступне:
«Один вмів змінюватися. Тіло його лежачи-ло при цьому сплячим, подібне мертво-му, сам же він ставав птахом або диким звіром, рибою або драконом, і пу-тешествовал в далекі країни. »
Тут ми бачимо, що середньовічний текст абсолютно чітко відокремлює Одіна від його тіла: «тіло його лежало при цьому сплячим. сам же він ставав птахом або диким звіром. »Це справжнє« Я »людино, його тонке тіло, що може залишати тілесну оболонку, скандинави називали Hamr; для позначення власне фізкабінет-чеського тіла вживався термін Lik. От-сюди відбувається і скандинавське назва-ня мистецтва подорожувати в тілі жи-Вотня або птиці Hamfarir.
Мистецтво Хамфарір полягає в умінні виділяти тіло Хамр з физичес-кого тіла і вселяти його в птаха або звіра, підпорядковуючи тварина своїй волі. Стародавній-шие свідоцтва про його застосування в Єв-ропе пов'язані з розповідями про Аполлонії з Тіана, знаменитому мага, ім'я якого в перші століття від Р.Х. ставилося видаю-щимися людьми Європи поряд з іменем Христа (а то і вище його). Позднеантіние джерела повідомляють про те, що Апол-ЛОНІІ використовував це мистецтво для пу-тешествій в далекі країни в образі по-рона, залишаючи при цьому своє фізичне тіло вдома. Існують туманні указу-ня на те, що цим мистецтвом володів Мер-лін, що віддавали перевагу вигляд сокола. З сла-Вянскя історичних і легендарних пер-сонажей ми повинні, зрозуміло, згадаймо-нить Бояна, який, згідно Слова о полку Ігоревім, мандрував «сірим віл-ком по землі, шізьш орлом під облаки», а також - билинного Волха:
Дружина спить, так Волх не спиться:
Обернувся він так вовком сірим.
Бігав він, скакав по лісах по темних.
Обернувся він ясним соколом,
Полетів далеко на синє море.
А, тут Волх він Всеславьевич
Обернувся він гнідим туром,
Що гнідим туром - золоті роги,
Побіг він до царства індіанське.