Єдиного канонічного корпусу текстів для всіх буддійських шкіл не існує. До наших днів повністю дійшов лише Тапітака - збори буддійських текстів на мові палі, яке належить школі тхеравада. Вважається, що незабаром після нірвани Будди стався так званий перший буддійський «собор», коли зібралися всі учні Будди і троє з них - Ананда, Махакашьяпа і Махамаудгальяяна на пам'ять відтворили все, чого навчав Будда. Так виник буддійський Канон - Трипитака.
Трипитака має три розділи.
1.Вінная-питака. Норми і правила чернечого гуртожитку, «дисциплінарний статут» сангхи. У нього входять понад 500 правил поведінки ченців і черниць
2.Сутра-питака. Збори сутр - викладів проповідей і повчань Будди. У Сутра-пітака зібрано понад 10 000 сутр. Цей розділ складається з п'яти підрозділів - Ніка. Тексти, що входять в перші чотири підрозділи Дигха, Маджджхіма, Самьютта і Ангуттара починаються зі слів «Так я чув ...», причому під «Я» мається на увазі Ананда, зі слів якого, як вважається, складені всі суттю. П'ятий підрозділ - Кхуддака - відрізняється за характером від інших, в нього входять п'ятнадцять різнопланових текстів, в тому числі такі важливі тексти як Дхаммапада і Джатакі- оповіді про минулі життя Будди.
3.Абхідхарма-питака. Збірник трактатів, викладають філософську і психологічну проблематику.
Довгий час Трипитака передавалася усно, а в 80 р. До н.е. е. Трипитака була письмово зафіксована. Слід зазначити, що процес входження текстів в Тапітака завершився лише до п'ятого століття нової ери в результаті діяльності відомого мислителя Буддхагоші.
Крім Палійского канону відомі ще два інших великих зборів буддійських текстів пізнішого часу. Це китайський Сань-цзан - Троїстий звід і тибетські Ганджур і Данджур.
22) Вчення про Чотирьох Шляхетних Істини. Буддійська теорія особистості.
В основі буддійського вчення лежать чотири благородні істини.
Істина про страждання. Згідно буддизму, страждання є фундаментальною характеристикою існування. Всі рівні сансари пронизані стражданням. Немає такої форми життя, яка не була б схильна до страждань. В буддизмі задоволення не протилежно страждання, а включено в нього, будучи приватним випадком страждання. Наприклад, людина відчуває насолоду і хоче продовжити його, і навіть зробити постійним. Однак це неможливо, і тому йдуть щасливі моменти, неможливість їх повернути змушують людину страждати.
Істина про причини страждання. Причина страждання - потяг, бажання, прихильність Згідно буддизму, в основі життя лежить потяг до приємного і відраза до неприємного. Потяг в буддизмі розуміється максимально широко, в нього включається і огиду як зворотний бік потягу.
Істина про припинення страждання, тобто про нірвані - санкр. Згасання. Незважаючи на те, що страждання пронизує всі рівні існування, є таке стану, в якому страждань немає. Це нірвана. На питання про те, що таке нірвана, Будда не давав прямої відповіді. Нірвана не є ні місцем, ні субстанцією, але особливим станом. Нірвана трансцендентна сансаріческого досвіду, в якому немає нічого, що було б подібним нірвані. А тому Будда і обмежувався загальними характеристиками нірвани як стану, вільного від страждань.
Істина про шлях, що веде до припинення страждань - про благородному восьмеричному шляху. Весь буддійський шлях ділиться на три етапи - етап мудрості, етап моральності, етап зосередження.
Етап мудрості включає в себе два ступені - правильне погляд - засвоєння чотирьох істин і інших базових положень буддизму. Правильна рішучість - людина повинна твердо зважитися слідувати шляху.
Етап моральності включає в себе три ступені. Правильна мова - утримання від брехні, наклепів, лайки і пліток. Правильна поведінка - Буддисти миряни беруть п'ять обітниць - ненасильство, відмова від поганої мови, відмова від крадіжок, правильна сексуальне життя, відмова від вживання п'янких напоїв. Дані обітниці спрямовані на поліпшення карми. У буддістов- ченців таких обітниць набагато більше, кілька сотень, а спрямовані вони вже на повне вичерпання карми.
Етап зосередження призначений для ченців і полягає в постійних заняттях буддійської йоги. Правильне старанність - розвиток установки на поглиблене заняття йогическим спогляданням. Правильне це пам'ять - розвиток контролю над усіма психофізичними процесами, постійна усвідомленість. Правильне зосередження - досягнення такої форми споглядання - самадхи, при якій зникають відмінності між созерцающим суб'єктом, споглядати об'єктом і самим процесом споглядання. Правильна практика самадхи призводить до звільнення.
Буддійська теорія особистості.
Найважливішою буддійської доктриною є вчення про відсутність індивідуального простого і вічного Я. Буддизм стверджує, що саме почуття «я» і виникає з нього прихильність до «я» є джерело всіх інших уподобань, пристрастей і потягів. Заперечується саме індивідуальне «я», особистість як сутність, проста і вічна, тотожна самій собі субстанція. Такий буддизм не знаходить в нашому досвіді і розглядає її як ілюзорний продукт ментального конструювання. Буддисти відповідають, що особистість є лише ім'я для позначення з'єднаних в певному порядку груп психофізичних елементів - дхарм. У буддійської традиції вони називаються п'ятьма скандх. Це-
1) група чуттєвого (рупа), тобто всього, що відноситься до області чуттєво сприйманого і матеріального;
2) група почуттів (відчуття приємного, неприємного або нейтрального) - ведана;
3) група усвідомлення відмінностей (кругле - квадратне; біле - чорне.), А також формування уявлень і понять - самджня;
4) група мотивуючих чинників - вільний і спонукальних імпульсів (самскари); саме ця група елементів відповідальна за формування карми
5) свідомість як таке (видужання).