Чому насправді вчив історичний Шак'ямуні, нам невідомо. Писемних пам'яток, складених за його життя, не існує. Тексти буддійського канону виникли через кілька століть і розглядаються як збори достовірних висловлювань Будди. Оригінальний канон дійшов до нас тільки в палійской традиції і в науковій літературі називається Тапітака. Ця традиція ототожнюється зі школою Тхеравади. Школа Тхеравада була одним з найбільш впливових течій в стародавньому буддизмі, однак на початку I в. н. е. Вона була відтіснена на Шрі-Ланку, звідки потім поширилася по всій Південно-Східній Азії.
Тапітака, званий Трипитака ( "Три кошики"), складається з трьох автономних розділів: 1) Сутра-питаки, 2) Виная-питаки і 3) Абхидхарма-питаки.
Сутра-питаки - це зібрання бесід і повчань, орієнтованих на широке коло слухачів. Тексти цього розділу допускають багато варіантів тлумачень, що зумовило розвиток буддійської екзегетики.
Виная-питаки є зведенням правил чернечого гуртожитку. Ядром цього розділу є Пратимокша - кодекс поведінки благочестивого буддиста. Пратимокша домовляється про умови прийняття чернечих обітниць і отримання присвят. Двічі на місяць текст Пратимокша зачитувався перед зборами ченців; при цьому ченці добровільно повідомляли про свої гріхи. Крім того, Виная регулювала взаємини Сангхи і окремих ченців зі світською владою.
Сутра-питаки і Виная-питаки склалися вже в дописемного період історії буддизму і залишаються незмінними донині.
Абхидхарма-питаки - третій і найбільш важливий розділ палийского канону. Терміном Абхидхарма позначається метод настанови, тобто виклад сутр як ілюстрація відповідних положень буддійської доктрини. До цього розділу належить сім текстів, розрахованих на вузьку аудиторію філософськи освічених людей. Абхидхарма-питаки призначена для тих ченців, які займаються перетворенням своєї свідомості, використовуючи йогичеськую практику.
Всі тексти Абхидхарма-питаки складалися на основі т.зв. матрік - класифікаційних списків термінів, які охоплювали всю філософську систему школи Тхеравада. Наприклад, ідеологема "анатма" (заперечення існування душі) розкривається через список "п'яти груп" - "Панча скандха". Це список п'яти аспектів існування людини - матерії, чутливості, понять, свідомості і форми.
У 1881 р англійський буддолог Рис-Девідс створив в Лондоні "Товариство палийских текстів" (Pali Text Sosiety), яке займалося публікацією текстів палийского канону (на латиниці) і їх перекладів. Канон Тхеравади в даний час практично повністю переведений на англійську мову.
Всі теми даного розділу:
Курс лекцій
Лекція I. добуддийских вчення Індії Лекція II. Особистість Будди і його вчення Сутра запуску колеса вчення Лекція III. Школи раннього буддизму. поширення
Короткі відомості про арійську завоюванні Індії.
Перш, ніж приступити до викладу буддійського вчення, слід мати на увазі той релігійний фон, на якому виникла і розвивалася ця світова релігія. На початку II тисячоліття до н.е. по в
І єдине те, що стало всім цим.
Крім того, Рита є універсальною етичною закономірністю. В Індії арії стали осілим народом і стали жити в містах. Можливо, через різкої зміни навколишнього ландшафту змінило
Веди мене від нереального до реального, веди мене з темряви до світла, веди мене від смерті до безсмертя ".
Основний інтуїцією індо-арійської філософської рефлексії стає уявлення про безглуздість земного буття і прагнення до якомусь трансцендентному змістом. Цим змістом повинен виявитися якийсь А
Воістину весь світ - Атман; немає нічого відмінного від Атмана ".
Про виникнення видимого світу вчення Упанішад говорить мовою міфу. На початку був один Атман. З самого себе він створив собі дружину. Однак вона кинулася від нього тікати. Атман став переслідувати її.
Смертний стає безсмертним.
Вчення брахманізму призвело до виникнення оригінальної релігійної філософії. Все феноменальне, тобто все те, що сприймається почуттями, - не реально. За цим тимчасовим феноменальним скриваетс
Добуддийских філософські системи Індії.
Філософія Упанішад привела до виникнення шести систем філософії. Деякі з цих систем передували буддизму, інші розвивалися паралельно з ним. Перерахуємо ці системи: ньяя, вайшешика, м
Переказ про Сіддхарті.
Засновника буддійського вчення звичайно називають Буддою, тобто Просвітленим. Його ім'я було Сиддхарта, а родове прізвисько - Гаутама. Крім того, його називають Шакьямуні, тому що він був з племен
Філософські аспекти вчення Будди.
Тепер ми розглянемо це вчення трохи докладніше. Молодий Сіддхарта був вражений побаченими картинами страждань людини - хворобою, старістю і смертю. Згодом просвітлений Будда п
Хто бачить причинний зв'язок - той бачить і Дхарму, хто бачить Дхарму - той бачить причинний зв'язок ".
Дхарма порівнюється зі сходами, з вершини якої можна побачити світ очима Будди. Теорія карми. Теорія карми є один з аспектів теорії обумовлений
Що здається вічним - зникне; високе знизиться; де є зустріч - буде і розлука; все, що народжене, помре ".
Ця доктрина мінливості згодом була розвинена в теорію моментальності, згідно з якою всі речі не тільки обумовлені і тому непостійні, але до того ж не зберігаються навіть протягом корот
Виникнення буддійської громади.
Тепер ми повернемося до історії життя Будди. Він почав свою проповідь в місті Бенаресі. Тут вперше виникла буддійська громада - Сангха. У наслідування Гаутаме його учні голили волосся і бороду і носи
Сангха.
Терміном "Сангха" ( "суспільство") можна позначити всіх буддійських ченців у світі. Це пов'язано з тим, що всі ченці живуть за єдиними правилами, викладеними в "Віная-пітака". Жіночих буддійських громад оче
Буддійські свята.
Пам'ятні дати, що відзначаються буддистами, носять загальнодержавний характер в буддійських країнах. Як правило, вони поєднуються з місцевими традиційними святами і, таким чином, носять синкретичний
Лекція III. Школи раннього буддизму. Поширення буддизму.
П л а н стхавіравади і махасангхиков: дописемного період буддизму. Буддійський літературний канон. Хинаяна.
Стхавіравади і махасангхиков: дописемного період буддизму.
Перші школи і напрямки буддизму оформилися ще до виникнення літературного канону цієї релігії. Спочатку вони розрізнялися лише щодо інтерпретації зводу дисциплінарних правил для
Хинаяна.
Чернечий буддизм в Індії вже в перші століття існування цього вчення розділився на два напрямки - Хинаяну і Махаяну. Хинаяна ( "Мала колісниця" або "Малий шлях")
Махаяна.
Вчення Хінаяни доступно тільки небагатьом сильним особистостям. Тим часом буддизм, що стає світовою релігією, потребував в тому, щоб його доктрини були прийнятні для широких мас. Тому серед деятел
Буддизм в Індії.
Як ми вже говорили, буддизм виник на півночі Індії в VI ст. до н. е. Прихильниками буддизму стали жили одночасно з Буддою царі держави Магадха - Бимбисара і Аджаташатру. При Аджаташатру в
Дж. Булліт. Коротка хронологія буддизму тхеравади
John Bullitt. Theravada Buddhism. A Chronological History. Примітка. Для подій раніше 250 р. До н.е. е. наведені дві датування: одна відповідає традиції Тхеравади, інша відповідаючи
Лекція IV. Буддійська картина світу. Міфологія буддизму.
П л а н Космографія. Пекельні місцеперебування. Місцеперебування богів. Бодхісаттвологія. бу
Космографія.
Космологічна проблематика буддизму представлена в творі Васубандху (бл. 410 - бл. 490 рр.) "Енциклопедія Абхідхарма", зокрема - в трактаті "Вчення про мир". У Всесвіті немає Творця, вона ес
Пекельні місцеперебування.
Під континентом Джамбудвіпа знаходяться вісім адов, розташованих поверхами. Найглибший - великий пекло Авічі ( "Без позбавлення"), над ним послідовно - Пратапана, Тапа, Махараурава, Раурава, Са
Місцеперебування богів.
Небесні світила трактуються як божественні палаци. Буддизм налічує чотирьох великих правителів світу: Дхритараштра, Вірудхака, Вірупакша і Вайшравана. Це - варти 4-х сторін світу, іменовані л
Бодхісаттвологія.
Бодхисаттви в Хінаяне Бодхисаттва (букв. "Істота, що прагне до просвітління") - в буддійському вченні людина (або яке-небудь інше істота, наприклад, тварина або мешканець пекла), кіт
Буддологи.
На санскриті і впали слово "buddha" буквально означає "пробуджений". У ранніх текстах "Трипитаки" згадуються шість будд, які з'явилися до Шак'ямуні, в "Буддхавансе" - 24. Першим серед будд рах
Лекція V. Буддизм Тибету і Монголії.
П л а н Історія тибетського буддизму. Монастирська система Гелугпа. Духовна практика в школі Гелугпа.
Історія тибетського буддизму.
У VII в н.е. в Тибет проник буддизм. Це був час правління царя Сронцзангампо. Його міністр Тгонмі Самбода відправився в Індію для вивчення санскриту і буддійських текстів. Він же розробив тибетський
Монастирська система Гелугпа.
Школа Гелуг приділяє велику увагу як чернецтву, так і традиційного навчання. Вона представляє із себе добре структурований чернечий орден, який має різні ієрархічні рівні науковців
Духовна практика в школі Гелугпа.
Можливо найбільшим спадщиною Цзонхави є прекрасний синтез буддійських доктрин і практик, який міститься в його двох основних трактатах "Велике Керівництво до Етапам Шляхи" і "Больш
Містичні причини поневолення Тибету
Як могло статися, що Тибет - країна високих духовних традицій - виявилася завойована китайськими комуністами, яким тибетські святі нічого не змогли протиставити? самі тибетського
Проникнення буддизму в Росії
Та форма буддизму, яка продовжує існувати на території нашої країни, почала поширюватися в Росії в XVII-XVIII ст. коли в пониззя Волги і в Забайкаллі прікочевалі монгольські скотів
Російський буддизм в XIХ - початку ХХ ст.
До 1846 року в Бурятії було збудовано вже 144 будівлі в 34 дацанах. Дацан отримали у володіння землі, на яких працювали тисячі селян. Потрапляючи в монастир в ранньому дитинстві з волі батьків, інші
післявоєнна реанімація
Після війни, як відомо, Сталін пом'якшує ставлення до релігії, що позначається також і на буддизмі. З огляду на патріотичну позицію бурятських буддистів в період Великої Вітчизняної війни (буддіс
Сучасне становище буддизму в Росії
Головна мета буддизму - допомагати іншим, а не звертати їх в буддійську віру. Важливіше поглиблювати практику, ніж займатися побудовою буддійської церкви. На жаль, між ламами нового покол
Походження чань-буддизму.
Легенда оповідає, що одного разу Будда читав проповідь своїм учням. Він не став вдаватися до довгих словесних міркувань, а просто підняв вгору букет квітів, який йому підніс один з учне
Щоб на ньому не осіла мирська пил.
Цзун-Мі, пояснюючи цю формулу, писав, що "природа просвітління спочатку знаходиться у всіх істот так само, як дзеркало має природу блиску. Але, оскільки свідомість покрите забрудненнями (як
Звідки ж узятися пилу мирської?
Хуей-Нен став засновником Південної школи, яка стала більш популярною, так що шостим патріархом був визнаний саме він, а не Шень-Сю. Сутність дхарм, стверджували адепти цього напрямку, п
Де ж на нм буде бруд і пил?
У вченні "єдиного свідомості" немає протиставлення "невідання" і "просвітлення". Хуей-Нен критикував і тих, хто прагне очищати забруднення, і тих, хто споглядає просвітлений аспект свідомості. В
Основні положення доктрини чань.
"Дзен" походить від стародавнього слова мови Пали "дзхяна". Остання букви була опущена, і "дзхан" було видозмінено на китайський манер як
Система Гун-Ань.
Дуже велику роль в досягненні просвітлення грають Гун-Ань (яп. Коан). Це система вправ, яка полягає в поглибленому роздумі над певним еталоном судження. Як правило, це короткі діалог
Вчення про спасіння в чань-буддизмі.
Згідно з ученням чань, єдина реальність, що пронизує все суще - це "природа будди". Порятунку може досягти кожна людина, незалежно від того, мирянин він або монах, оскільки нірвана і са
Місяць присуває тінь пагорба до ложу.
Та й самі засновники Північної і Південної шкіл чань, якщо пам'ятаєте, висловлювали свої доктрини у віршах. Можна сказати, що чаньские монахи презирливо ставляться до мертвих "слідах туші на папері",
Школи дзен в Японії.
Першим, хто приніс Дзен з Китаю до Японії, був деше (629 - 700), який навчався у Хсюан-тсан, знаменитого своєю книгою "Запис західних земель". Кажуть, що деше побудував зал для дзенской ін
Амідаїзм.
Вчення про Чистої Землі - одна з популярних традицій буддизму Махаяни, що одержала найбільше поширення в Китаї і Японії, хоча коріння цього вчення, як і буддизму в цілому, знаходяться в Індії.
Алмазна Праджняпарамита Сутра
( "Ваджра [Ччхедіка] - Праджняпарамита - Сутра") Так я чув. Одного разу Будда жив в гаю Джета в "Саду, подарованому [Анатхапіндадой] сироті". Разом з ним там була велика громада бхікшу - нд