Буддійські тексти з палийского канону
- Що таке "Тапітака"
Типитака (пали `ті`,` тpі` + `пітака`,` коpзіни`), або Тапітака - це збірник стародавніх текстів на мові палі, обpазующих основу вчення буддизму Тхеpавади.
Десять військ Мари оточують Бодхісатту (майбутнього Будду), безуспішно намагаючись відвернути його від досягнення Нірвани.
Молодий Саріпутта запитує у поважного Ассаджі: "У чому полягає вчення твого вчителя?" Почувши відповідь, він досягає "вступу в потік". (Це одна з сутт, обраних царем Ашока (270-232 до н.е.) для вивчення і застосування всіма буддистами, будь то ченцями або мирянами).
У цій багатогранній суттю, найбільшою в Тапітака, описуються останні дні життя Будди і його Остаточне Звільнення (Парініббана). Ця барвиста повість містить численні вказівки Будди, що визначили розвиток його вчення після його кончини. Крім того, в цій суттю простою мовою описується гірка людська драма, що розгорнулася серед вірних послідовників Будди напередодні смерті улюбленого вчителя.
У цій суттю Будда розповідає, як вмілі вчинки призводять до довголіття, красу і щастя, а також передбачає появу наступного Будди на ім'я Меттея.
- рахівник Моггалана
Будда описує послідовність навчання буддійського ченця, і говорить про себе як про те, хто "показує шлях".
Порівнюючи Дхарму з плотом, Будда говорить про те, що не потрібно занадто прив'язуватися до неї, а просто ставитися до неї як до інструменту для звільнення.
- Поради Рахул в Амбалаттхіке
Будда гаряче переконує свого сина, нещодавно присвяченого Рахулу, в небезпеки брехні, і підкреслює важливість частої рефлексії. (Це одна з сутт, обраних царем Ашока (270-232 до н.е.) для вивчення і застосування всіма буддистами, будь то ченцями або мирянами).
Морально-етичний кодекс для господаря, описаний Буддою мирянину Сігала. У цій суттю пропонуються цінні поради про те, як мирянам потрібно себе вести по відношенню до батьків, подружжю, дітям, учням, вчителям, працівникам, начальникам, друзям і духовним наставникам.
Будда пояснює, як мирському наступнику найкраще діяти заради блага інших.
В першу третину Дигха Ніка входять тринадцять сутт, в яких особливо підкреслюється розвиток моральності. У передмові відомий сходознавець Олександр Якович Сиркін докладно розповідає про хронологію і історичному контексті палийского канону.
Вирішуючи спір між двома аскетами, Будда розповідає про витоки всіляких поглядів, і про правильне ставлення до суперечок.
Король Аджатасатту запитує Будду: "Який зримий плід відлюдництва в цьому зримо світі?" Будда відповідає докладним описом буддійського шляху навчання, пояснюючи кожен етап яскравими метафорами.
Давши урок молодому і марнославним брамінові Амбаттхе, Будда говорить про те, хто дійсно гідний поваги, і як його можна заслужити.
Брахман Кутаданта запитує Будду про найкращий жертвоприношення. Зрозумівши з відповіді, що є щось менш важке і більш славне, він розпитує і про це. Будда, дізнавшись, що Кутаданта неупереджений, піднесений і умиротворений, викладає йому найвищу проповіді про істини.
Для чого ченці ведуть цнотливе життя? Для того, аби сприймати приємні небесні звуки і образи? Шлях звільнення перевершує будь-які небесні насолоди.
Чи збігається життєве початок з тілом, або це різні речі? Тільки практика дає відповідь.
В чому полягає справжнє подвижництво? У тому чи, щоб якомога більше обмежувати себе? Це може кожен. А хто зможе досягти досконалості в моральності, думки і осягненні?
Як відбувається зникнення свідомості? Є безліч теорій, і є шлях тренування, робить свідомість все тоншим аж до зникнення. Як же описувати "я" і чому варто вчити?
Ананда на прохання юного Субхи розповідає йому про трьох склепіннях приписів: моральності, зосередженості і осягненні.
Будда пояснює, чому він уникає публічної демонстрації надприродних чудес, і яке з чудес краще всього і невідомо навіть богам. При цьому диво повністю зникають чотири стихії, всі назви і форми.
Якщо Визволення потрібно досягти самостійно, то навіщо тоді вчитель? Чи не створює навчання нові перешкоди? І чи є гідні вчителі? Відповідаючи, Будда підсумовує весь шлях практики.
Виводять чи до з'єднання з Брахмою шляху, яку проповідує знавцями трьох вед? Не схожі вони на сліпих, що йдуть один за одним один за одним? Будда пояснює, якими якостями володіє той, хто може з'єднатися з Брахмою, і який шлях до цього стану.
За допомогою наочних метафор і аргументів Будда розвіює помилки князя Паясу, кажучи про те, що хоча плоди добрих і злих справ не завжди видно відразу, вони неминуче приходять до кожного.
Будда, піклуючись про ченців так, як поливають водою молоді сходи, як напувають молоком малих телят, попереджає їх про чотирьох небезпеки.
Коли молодий, здоровий, багатий і красивий, то здається, що так буде завжди. Смерть сприймається як явище, яке відбувається тільки з іншими людьми. Так, не навчаючись на чужих помилках, і не слухаючи знаючих людей, людина рано чи пізно пожинає плоди своїх помилок.
Охpана двеpей почуттів
- силки Мари
Як звільнитися з пастки Смерті? Відповідь проста - перестати ганятися за об'єктами почуттів.
Мудро охороняючи почуття, не ганяючись за зовнішніми об'єктами і не лаючи інших, ми знаходимося в безпеці, як черепаха в панцирі.
Будда описує практику повного оволодіння шістьма каналами сприйняття, а також її хід і результати.
Будда описує деякі типи особистостей, передумови виникнення пристрасті, неприязні, помилкових і правильних поглядів, а також види дисциплінарних проступків.
Чи важко знайти відокремлене місце для практики? Важко, якщо старанно вишукувати безлюдні місця. Легко, якщо звільнитися від звичного супутника - пристрасті.
Через кілька місяців після осягнення, Будда читає проповідь аудиторії з 1000 аскетів-вогнепоклонників. Як завжди, блискуче підносячи свої ідеї, Будда використовує метафору, близьку серцю слухачів - в даному випадку, метафору вогню. Почувши цю проповідь, всі слухачі досягли звільнення від потягів.
- Основи пам'ятання (Сатипаттхана)
У цій суттю пропонуються докладні практичні вказівки по практиці медитації пам'ятання. (Текст збігається з "Махасатипаттхана суттю" (Дигха Никая 22), відрізняючись тільки більш коротким викладом "чотирьох благородних істин").
У цій суттю Будда описує, як розвиток постійного пам'ятання чотирьох "систем відліку" (Сатипаттхана) - це пам'ять тіла, почуттів, розуму і якостей розуму - може в підсумку привести до повного Розумінню.
Один з найважливіших текстів і для новачків, і для ветеранів в медитації, ця сутта є "карту" всієї структури практики медитації на диханні. Проста практика пам'ятання дихання поступово веде практикуючого через 16 етапів розвитку, завершуючи повне розуміння.
Будда нагадує ченцям про те, що практику Дхамми не можна відкладати на потім, тому що немає ніяких гарантій, що можна буде практикувати в майбутньому. (Це одна з сутт, обраних царем Ашока (270-232 до н.е.) для вивчення і застосування всіма буддистами, будь то ченцями або мирянами).
- Ахаpа сутта (Їжа)
Будда описує, як ми можемо "підживлювати" або "позбавляти харчування" умілі і невмілі способи поведінки, в залежності від того, на що ми направляємо увагу.
Будда пропонує п'ять корисних способів для того, щоб мудро справлятися з невмілими думками (які пов'язані з бажанням, відразою або помилкою).
Будда викладає сім методів усунення з розуму глибоко укорінених потягів (до плотських задоволень, становленню, поглядам і незнання), що заважають досягти осягнення.
Слова Будди про те, як направляти дружелюбність (метта) до всіх істот.
Будда вказує на одинадцять вигод, які дає практика медитації дружелюбності (метта).
Про хід перероджень, який чекає на тих, хто розвиває серце, повне дружелюбності.
Хоча навколо нас відбуваються смерті і втрати, мудрі відкидають печаль і отчания, йдучи по шляху до непорушному щастя.
Якщо у вас під час медитації буває страх, то Будда пропонує кілька тем для спогади.
Будда винахідливо відмовляє Нанду, свого двоюрідного брата, від виходу з чернецтва.
Поважний Малункья погрожує кинути чернецтво, якщо Будда не відповість на всі його умоглядні метафізичні питання. Використовуючи знамениту притчу про людину, пораненого отруєною стрілою, Будда нагадує йому, що деякі питання просто не варто ставити.
- "Самадхі сутта" (Зосередження)
Будда пояснює, як в ході практики необхідно розвивати і заспокоєння (саматха), і бачення-як-є (випассана).
Високоповажний Ананда описує шляхи до стану Араханта через розвиток заспокоєння (саматха) і бачення-як-є (випассана).
Як за допомогою розвитку спокою (саматха) і проникнення (випассана) відкидаються пристрасть і незнання.
Будда розповідає поважному Гірімананде, який захворів, десять тим, які зціляють розум і тіло.
Будда розповідає про п'ять факторах благородного правильного зосередження, пояснюючи, як розвиток однієї за одною чотирьох джхана веде до розвитку надприродних здібностей і до Розумінню.
У цій суттю пояснюється, як чотири способи розвитку зосередження приводять до чотирьох результатами.
На прикладі корови, що переходить з одного пасовища на інше, Будда пояснює, що перш ніж переходити до наступного рівня зосередження, потрібно закріпитися на досягнутому.
Медитація, подібно стрільбі з лука, - це мистецтво, яке розвивається поступово за допомогою практики, практики і ще раз практики.
Знання та бачення
- Чуласуннята сутта (Мала сутта про порожнечу)
Будда навчає високоповажного Ананду практиці, що призводить до "входження в порожнечу", брами до Звільнення.
Докладне керівництво по практиці розототожнення зі сферами сприйняття і свідомістю.
Сутта, в якій Будда навчив свого сина вищому припинення потягів, привівши його до Звільнення.
Як відстеження обумовленого виникнення призводить до пізнання безособовості, і в кінцевому рахунку, до Розумінню.
Високоповажний Саріпутта пояснює високоповажного Удайіну, що навіть безмежно тонкі і прекрасні розумові стану схильні до стражданню; лише Ніббану можна дійсно назвати "щасливою".