Майже всім зі школи відома ця картина, навіть якщо вони не знають її назви. За роботою Василя Сурикова «Бояриня Морозова» 1887 року стоїть життя Феодосії Морозової. Картина другої половини XIX століття відсилає нас до століття XVII, правлінню царя Олексія Михайловича і церковної реформи патріарха Никона. Яку ж життя прожила знаменита бояриня?
Феодосія, дочка окольничого Прокопія Соковнина, так само, як і батько, була наближеною до царської родини. Швидше за все, вона входила в число придворних дам, які супроводжували царицю. Саме такий стан допомогло їй в 17 років вийти за Гліба Івановича Морозова, родича царя. Брат Гліба, Борис, був неймовірно багатий, але помер бездітним в 1662 році. Феодосії було 30 років. Стан Бориса перейшло Глібу, який теж незабаром помер. Спадкоємцем став маленький син Ваня, але фактично маєтком управляла мати.
Бояриня Морозова відвідує протопопа Авакума в тюрмі (мініатюра XIX століття)
Саме пишне маєток Морозових, садиба Зюзін, була облаштована за європейським зразком однієї з перших в Росії. Ось як описується від імені сучасників її маєток у Сергія Соловйова: «Вдома прислужувати їй чоловік з триста. Селян було 8000; Друг і родичів безліч багато; їздила вона в дорогий кареті, влаштованої мозаїкою і сріблом, в шість або дванадцять коней з гремячими ланцюгами; за нею йшло слуг, рабів і рабинь чоловік сто, оберігаючи її честь і здоров'я ».
В цей час патріарх Никон проводив реформу православної церкви: унифицировались з сучасного грецьким зразком церковний обряд і книги. Поспішно були віддані анафемі все, хто хреститься двома перстами, в 1656 році - це і стало приводом до розколу (причин, звичайно ж, більше). Ці дії цілком вписувалися в курс на централізацію управління державою: одна держава, одна релігія з одним, єдиним обрядом. Втім, такі різкість і жорсткість не могли сподобатися старообрядцям, який вважав російське православ'я вище грецького. Це пов'язано з підписанням греками Флорентійської унії, падінням Константинополя і концепцією «Москва - третій Рим».
Груба овеча шерсть власяницю колола шкіру. Якщо вовни було мало, аскети надягали волосяницю з металевих гачків
Феодосія Морозова була не просто противницею Никона. Вона була затятою прихильницею протопопа Авакума, апологетом старообрядництва, з яким вона тісно спілкувалася. Залишившись в тридцять років вдовою, вона «усмиряла плоть», носячи волосяницю. Однак Авакум докоряв молоду вдову тим, що вона недостатньо «гамує» плоть і писав їй: «Дурна, божевільна, потворна виколи очиськами ті свої човником, що і Мастрідія» (закликаючи за прикладом преподобної Мастрідія, щоб позбутися від любовних спокус, виколоти собі очі ). Домашні молитви Морозова здійснювала «за стародавніми обрядами», а її московський будинок служив притулком для гнаних владою старовірів. Але підтримка нею старообрядництва, судячи з листів Авакума, була недостатньою: «Милостиня від тебе закінчується, бо від безодні морській мала крапля, і то з наклепом».
Чи не похмура фанатичка, а господиня і мати, зайнята сином і домашніми справами
Академік Олександр Панченко, досліджуючи листи Морозової до Авакум, пише, що в них немає міркувань про віру і вважає, що Феодосія «не похмуро фанатичка, а господиня і мати, зайнята сином і домашніми справами».
Олексій Михайлович і Никон перед гробницею святителя Пилипа
Каплиця-пам'ятник в Борівському на передбачуваному місці ув'язнення Феодосії Морозової і Євдокії Урусова
В кінці 1674 року сестер Морозових намагалися змусити тортурами на дибі відректися від старообрядства. Вони не відступили. Їх би спалили, але врятувало заступництво бояр. Сестер відправили в Боровськ, там їх ув'язнили в земляний в'язниці, в якій вони померли від голоду. Перед смертю Феодосія попросила тюремника випрати сорочку, щоб померти в чистій сорочці.