1 курсу «Постановки КДП»
З давніх-давен людина дбав не тільки про їжу і житло, він прагнув зрозуміти навколишній світ, порівнював різні явища, створював нове в природі і в своїй уяві. Плоди багатовікових спостережень і роздумів народу, його мрії і надії втілювалися в піснях, казках, легендах, прислів'ях, приказках, загадках. Так народ створював своє мистецтво, свою поезію.
Казки, билини, пісні, прислів'я та інші види усної творчості називають фольклором.
Слово «фольклор» в буквальному перекладі з англійської означає народна мудрість. Фольклор - це створювана народом і існуюча в народних масах поезія, в якій він відображає свою трудову діяльність, суспільний і побутовий уклад, знання життя, природи, культи і вірування. У фольклорі втілені погляди, ідеали і прагнення народу, його поетична фантазія, багатющий світ думок, почуттів, переживань, протест проти експлуатації і гніту, мрії про справедливість і щастя. Це усне, словесне художня творчість, яке виникло в процесі формування людської мови. М. Горький говорив: «... Початок мистецтва слова - у фольклорі».
Важливою обставиною, що забезпечує розвиток народної поезії в минулому, була відсутність «різких відмінностей в розумовому житті народу». У таких історичних умовах з'являлися твори, створені «всім народом, як одним моральним обличчям». Завдяки цьому народну поезію пронизує колективне початок. Воно присутнє при виникненні і сприйнятті слухачами новостворюваних творів, в їх подальшому побутування і переробках. Колективність проявляється не тільки зовні, але і внутрішньо - в самій народно-поетичної системі, в характері узагальнення дійсності, в образах і т. Д. У портретних характеристиках героїв, в окремих ситуаціях і образах фольклорних творів мало індивідуальних особливостей, що займають настільки чільне місце в художній літературі.
Образи народних героїв висловлюють кращі риси російського національного характеру; в змісті фольклорних творів відбиваються найтиповіші обставини народного життя. Разом з тим народна поетична творчість дореволюційного не могло не відобразити історичну обмеженість і протиріччя селянської ідеології. Живучи в усній передачі, тексти народної поезії могли значно змінитися. Однак, досягнувши повної ідейної і художньої завершеності, твори нерідко зберігалися довгий час майже без змін як поетична спадщина минулого, як культурне багатство невиліковним цінності.
На хронологічному відрізку від найдавніших часів до наших днів фольклор займає проміжне положення, є сполучною ланкою в культурному просторі століть. Можливо, фольклор став своєрідним фільтром для міфологічних сюжетів всієї сукупності соціуму Землі, пропустивши у літературу сюжети універсальні, гуманістично значущі, самі життєздатні.
Народна творчість, найчастіше має усне втілення - це художня колективна творча діяльність народу, що відображає його життя, погляди, ідеали; створені народом і існуючі в народних масах поезія (перекази, пісні, частівки, анекдоти, казки, епос), народна музика (пісні, інструментальні наспіви і п'єси), театр (драми, сатиричні п'єси, театр ляльок), танець, архітектура, образотворче і декоративно-прикладне мистецтво.
Щоб розглядати поняття народної прози, необхідно дати визначення цьому поняттю.
Промза (лат. Prosa, від pr # 111; sa - пряма, проста, з proversa - звернена вперед) - усна або письмова мова без поділу на сумірні відрізки - вірші; на противагу поезії її ритм спирається на приблизну співвіднесеність синтаксичних конструкцій (періодів, пропозицій, колонів). Іноді термін вживається як протиставлення художньої літератури взагалі (поезія) літературі наукової чи публіцистичної, тобто не відноситься до мистецтва.
Спочатку в давньогрецькій літературі будь-яка художня словесність називалася поезією. Однак саме поняття художності в грецькій культурі було нерозривно пов'язано з ритмічністю, і, отже, бомльшая частина літературних творів мала віршовану форму. Пізніше ритмічно організовану мова стали називати віршем, в протиставлення мови, не пов'язаної з ритмом. Стародавні римляни, продовжувачі грецької культури, стали називати її прозою. У Квинтилиана зустрічається вираз «oratio prosa», у Сенеки - просто «prosa» для позначення мови вільної, не пов'язаної ритмічними повтореннями.
Незважаючи на гадану очевидність, чіткого розмежування понять проза і поезія не існує. Існують твори, що не мають ритму, однак розбиті на рядки і пов'язані з віршів, і навпаки, написані в риму і з ритмом, проте відносяться до прозі.
У Стародавній Греції поряд з поезією існувала і художня проза: міфи, перекази, казки, комедії. Ці жанри не розглядалися, як поетичні, оскільки міф для древніх греків був явищем не художнім, а релігійним, переказ - історичним, казка - побутовим, комедія вважалася занадто приземленою. До прозі нехудожньої ставилися твори ораторські, політичні, пізніше наукові. Таким чином в античному світі, Стародавньому Римі і потім в середньовічній Європі проза перебувала на другому плані, представляючи собою літературу побутову або публіцистичну, в протиставлення високохудожньої поезії.
До другої половини середніх століть становище стало поступово змінюватися. Разом з розкладанням спочатку античного, а потім і феодального суспільства розкладаються поступово поема, трагедія, ода. У зв'язку з розвитком торгової буржуазії, її культурним та ідейним зростанням, на основі культури великих міст все більше зростають і розвиваються прозові жанри. Виникають повість, новела, слідом за ними складається роман. Старі поетичні жанри, які грали основну роль в літературі феодалізму і рабовласницького суспільства, поступово втрачають своє основне, провідне значення, хоча аж ніяк не зникають з літератури. Однак нові жанри, які відіграють основну роль спочатку в буржуазних стилях, а потім і у всій літературі капіталістичного суспільства, явно тяжіють до прози. Художня проза починає сперечатися з поезії керівне місце, стає поруч з нею, а ще пізніше, до епохи розквіту капіталізму, навіть відтісняє її. До XIX століття письменники-прозаїки, новелісти і романісти, стають найбільш помітними фігурами в художній літературі, даючи суспільству ті великі типові узагальнення, які в епоху торжества поезії дали творці поем і трагедій.
Основу народної прози складають казки, прислів'я і приказки.
Історія прислів'їв і приказок
Боротьба з іноземними загарбниками, гаряча любов до батьківщини і ненависть до її ворогів, стійкість, мужність і героїзм російського народу - все це знайшло в коротких, але мудрих висловах.
Трудові люди, що створюють всі багатства країни і захищали її від іноземних загарбників, довгі століття знемагали під тяжким гнітом експлуатації і поневолення. Винуватців своє тяжке життя, своїх страждань народ бачив у бояр, чиновників, церковників, поміщиків, а потім в капіталістів. Чимало створено прислів'їв, в яких відбилася важка і голодне життя селянина, протиставлена ситого і безтурботного життя вичавлює з нього всі соки пана (убогий мужик і хліба не їсть, багатий і мужика з'їсть; Червоний боярські палати, а у мужиків хати на боці; мужицький мозолями бари сито живуть). Особливо багато прислів'їв, їдко висміюють попів і ченців, їх жадібність, користолюбство, егоїзм (Попу та злодієві все впору; Вовча паща так попівські очі - ненаситна яма).
Біднякові нікуди і нікому було поскаржитися. Чиновники стояли на сторожі тих же кріпосників (Де сила, там і закон). До суду не можна було прийти без хабара, що було можливо тільки багатіям. І, звичайно, справа завжди вирішувалося на їхню користь. Де суд там і неправда.
Життя постійно переконувала народні маси, що ні бог, якому вони молилися, ні цар, на якого вони сподівалися, не приносять бажаного полегшення. До бога високо, до царя далеко - такий висновок неминучий. Покладати надії можна було тільки на власні сили. У найважчі часи народ не переставав мріяти про волю (В кам'яному мішку, а думка вільна), про розправу над своїми господарями (Є і на чорта гроза; Пустити червоного півня), про щасливе життя (Буде і на нашій вулиці свято). Класова боротьба, явна або прихована, ніколи не припинялася, і влучне слово було гострою зброєю в цій боротьбі. Недарма серед феодалів виникли такі прислів'я: холопи слово, що Шпон; Смерда погляд гірше брані.
Але, створюючи нове, народ не викидає все те краще, що накопичено за століття нашими предками. Звичайно, для збереження такої наприклад прислів'я: Деньга попа купить і бога обдурить - у нас немає ніяких умов. Але любов до праці, вміння і майстерність, сміливість, чесність, любов до батьківщини, дружба і інші якості, які раніше не могли проявлятися в повну силу, лише в наш час отримали всі можливості для найбільш повного розкриття. І прислів'я, що говорять про ці якості, завжди будуть нашими супутниками. Не втратили свого значення прислів'я, разючі гострим словом хвастощі, лінь, егоїзм, лицемірство та інші пороки в поведінці людей. Завжди, наприклад, будуть справедливі слова: Лінивий могили не варто.
Створенням нових і збереженням старих прислів'їв не обмежується життя. Багато прислів'я переосмислюються, переробляються відповідно до нових умов. Життя окремих прислів'їв можна простежити на протязі багатьох століть.
На початку XII століття літописець включив в «Повість временних літ» давню навіть для нього прислів'я: Погибоша, як обре (загинули як обри). Йшлося про обрах, або Аврахов, які нападали на слов'янські племена і підкорили деякі з них, але в кінці VIII століття були розбиті. Подібні прислів'я створювалися і про інших ворогів російського народу. Нам відоме прислів'я: Загинув як швед над Полтавою, - яка виникла після перемоги військ Петра I над шведами в 1709 році. Розгром наполеонівської армії в 1812 році дав новий варіант цієї прислів'ї: Пропав, як француз в Москві. Після повалення царату в 1917 році виникло вислів: Загинув без слави як орел двоголовий.
У наш час багато прислів'я переробляються на новий лад. Була прислів'я: Чи не сокира теше, а тесля; тепер кажуть: Чи не трактор оре, а тракторист. Раніше завжди говорили: Один в полі не воїн. У наших солдатів вона зазвучала по-новому: Якщо по-російськи скроєний, і один в полі воїн. Під час Великої Вітчизняної війни 1941-1945 років прислів'я: З миру по нитці - голому сорочка; Бреше як сивий мерін- записані в такому вигляді: З миру по нитці - Гітлеру мотузка; Бреше як сивий Геббельс.
Російські письменники широко використовують невичерпні запаси народної мудрості. Однак вони не тільки беруть з народної мови, але і збагачують і його. Багато вдалі вирази з творів художньої літератури стають прислів'ями та приказками. Щасливі годин не помічають; Як не подбати рідному людині; Молчаліна розкошують на світі; Бути непереливки від таких собі похвал; Числом більший, ціною дешевше - ось кілька висловів з комедії А.С. Грибоєдова «Лихо з розуму», що існують у мові як прислів'їв. Коханню кожен вік; Ми всі дивимось в Наполеони; Що пройде, то буде мило; А щастя було так можливо - всі ці рядки з творів А.С. Пушкіна часто можна чути в усному мовленні. Людина, що викликує: Є ще порох в порохівницях! - може іноді не знати, що це слова з повісті Н.В. Гоголя «Тарас Бульба».
І.А. Крилов, спиратися в своїй творчості на живу розмовну мову і часто вводив народні прислів'я і приказки в свої байки, сам створив багато пословічно виразів (А Васька слухає, та їсть; А віз і нині там; А слона-то я і не помітив; послужливий дурень небезпечніше ворога; Зозуля хвалить півня за те, що хвалить він зозулю; Чим кумоньок вважати, чи не краще ль на себе, кума обернутися?). Багато прислів'їв, приказок, влучних висловів увійшло в розмовну мову з творів інших російських письменників минулого і нашого часу.
Збори починається ще в XVII столітті, коли деякі любителі стали складати рукописні збірники. З кінця XVII століття прислів'я друкуються вже окремими книгами. У 30-50-ті роки XIX століття збиранням прислів'їв російський вчений і письменник Володимир Іванович Даль (1801-1872). У його збірка «Прислів'я російського народу», увійшло близько 30 000 текстів. З тих пір публікувалося багато збірок прислів'їв і приказок, але в наш час збірник В.І. Даля є найбільш повним і цінним.
Отже, прислів'я і приказки при відомій свою близькість мають і суттєві відмінності, що дозволяють чітко розмежовувати ці чудові жанри російського народно поетичної творчості. Як зазначається новітніх дослідженнях, підручнику з фольклору для університетів, однією з характерних особливостей є «поєднання в них загального і конкретного, точніше: в конкретній формі передаються загальні риси і ознаки явищ в природі, громадському житті, особистих відносин людей. Прислів'ям властиві певні форми узагальнення. Це перш за все судження загального характеру ... ». Притаманне прислів'ям зображення узагальнених фактів і типових явищ, а також яскраво виражена алегоричність дозволяють широко вживати твори цього жанру в різних випадках.
Часто первісний зміст прислів'я забувається, так як породило її явище йде з життя, але в сенсі іносказання вона вживається. Така прислів'я: Любити тепло - дим терпіти. Вона виникла тоді, коли селянські хати не мали труби і опалювалися по-чорному, тобто дим з печі йшов в приміщення і потім повільно виходив у вікно. І, звичайно, тепла без диму не можна було отримати.
Прислів'я, які стають незрозумілими, йдуть з живої мови. Кілька інша річ з приказками. Часто ми вимовляємо їх, не замислюючись про первісному сенсі. Кажуть, наприклад: «Працювати абияк», «дізнатися справжню правду», «дізнатися всю таємницю». Кожна з цих приказок виникла на основі дійсних явищ. Вираз «працювати абияк» пішло з часів Московської Русі, коли бояри носили одяг з рукавами, які доходили до колін. Безумовно, з такими рукавами неможливо було що-небудь робити. Існувала прислів'я: Чи не скажеш всю справжню, так скажеш всю таємницю. Тут мова йшла про тортури. «Справжня правда» - ті свідчення обвинувачуваних, які були отримані від них при катуванню длинником (спеціальні палиці для катувань). Якщо не вдавалося домогтися потрібних відповідей, таким чином, людині заганяли під нігті цвяхи, голки. Звідси - таємниця.
Прислів'я про прислів'ях:
Прислів'я до слова мовиться.
Стара прислів'я вік не зламається.
Прислів'ями на базарі не торгують.
Приказка - квітка, прислів'я - ягідка.
Прислів'я про батьків:
Дитя не плаче - мати не розуміє.
При сонечку тепло, при матінці добро.
Батьківське слово на вітер не мовиться.