Казка - брехня, та в ній натяк, говорить народна мудрість. А на кого натякають персонажі російських казок? Чи є у них реальні прототипи?
Баба Яга є, мабуть, найпопулярнішим, неоднозначним і таємничим персонажем в російських народних казках. Фольклористи, знавці сказань і міфології до сих пір не прийшли до єдиної думки про батьківщину Яги, про її ранзі в сакральному світі і про те, яку ж роль вона відіграє в народній свідомості - позитивну (казка «Морозко») або негативну ( «Гусі- лебеді »,« Терёшечка »)? Залишилося без відповіді також спір про її прототипі: послужила їм якась знахарка, або Баба Яга - це повністю вигаданий персонаж, створений лише для розвитку сюжету?
Прабатьківщина Баби Яги
Образ Яги дуже складний. Його суперечливість говорить про те, що він довго формувався і збирався по частинам різних повір'їв. В різний час він зазнавав змін: за старих часів Яга виступала частіше на боці Добра, а пізніше вона вже зла відьма, що приносить шкоду і засмажується в печі дітей. У пошуках батьківщини образу цього персонажа, різні дослідники прийшли до різних висновків. Зараз висувається три основні версії:
він сформувався під час освоєння російськими Півночі (мова про це піде в кінці статті),
його створили самі ж слов'яни, що жили в Центральній і Східній Європі (в такому випадку прототипом послужила знахарка-відлюдниця),
він прийшов до нас із заходу як відгомін тамтешніх відьом (прихильники цієї теорії підкріплюють свою думку знаменитої реплікою Яги: «Російським духом пахне!»).
З'ясувати достеменно, звідки і де зародився образ Яги, напевно, неможливо. Цілком ймовірно, що він зібрався з вірувань всіх цих трьох регіонів.
Ранг Баби Яги в сакральному світі
З цього приводу також немає однозначної думки. Одними фольклористами вона зараховується до слов'янських божествам, іншими - до дрібної нечисті, трохи сильніше лісовика і водяного, а треті відносять Ягу до особливих силам, які підтримують зв'язок між світами живих і мертвих.
Ось деякі підтвердження цього:
Її хатинка стоїть «до лісу передом», а у слов'ян ліс, крім усього іншого, вважався таємничим місцем, куди йдуть душі мертвих.
Хатинку Яги оточує тин з людськими черепами - символами смерті.
Кістяна (тобто мертва) нога теж служить підтвердженням зв'язку Яги зі смертю.
Вона найчастіше лежить на печі, займаючи собою всю хатинку - «ніс в стелю вріс». Це говорить про те, що: або Яга - велетень, що малоймовірно, або хатинка не що інше, як її труну.
Яга не бачить увійшов героя, а розрізняє його по запаху ( «Російський дух!»). А традиційно вважається, що мертві сліпі і орієнтуються лише на нюх.
Всі ці доводи є ґрунтовними. Але під світом мертвих, з яким пов'язують Бабу Ягу наші предки, швидше за все, мали на увазі ментальний світ, світ духу і знання. Тобто пов'язували її зі знахарством і життєвою мудрістю.
Антагоніст або герой?
У чому ж полягає суперечливість образу цієї героїні? Якщо детально розглянути всі казки, де фігурує Баба Яга, то можна виділити дві її ролі: вона виступає то помічницею, то лиходійкою. Іноді вона дає пораду головному герою і дарує йому чарівний артефакт, а іноді вона ж будує всілякі перепони дійовим особам і викрадає маленьких дітей, щоб потім спалити їх в печі. Чому Яга грає подвійну роль в свідомості народу - достеменно невідомо. Але про це мова піде нижче.
Хто міг послужити прототипом Баби Яги?
Отже, ми підійшли до мети нашого дослідження. Щоб знайти реальний прототип Баби Яги, виділимо основні ознаки, якими наділили її народні сказання.
Вона жила самітниці в лісі, ведучи аскетичний спосіб життя.
Мала приручених тварин (ворон, вовк, кіт, гуси-лебеді), що підпорядковувалися її волі.
Володіла даними тільки їй знаннями. Проводила магічні обряди.
Допомагала героям казок цінними порадами, дарувала потрібні для їх справи речі.
З дорослими героями обходилася ласкаво, а ось дітей садила на лопату і сунула в піч.
Деякі інші якості, як наприклад те, що вона літала в ступі, відносяться виключно до фантазії і не мають під собою ніяких реальних підстав.
До християнізації Русі місце ченців займали знахарі, чаклуни і відьми (так називали «відають» жінок - тобто лікуючих знахарок). Вони були на селі і суддями, і лікарями, і адміністративною владою, якщо висловлюватися сучасною мовою. Для додання значущості своєї влади, вони огортали себе ореолом таємничості і магічного величі, тобто елементарно залякували неписьменних людей. Будь-яка сильна влада (нехай навіть над умами народу) повинна бути недосяжна. Для цього князі будували собі хороми за високим тином, а знахарки просто йшли в ліс.
Людина за своєю природою не терпить самотності. Тому у знахарок і чаклунів, які жили відлюдниками, неминуче заводилися ручні тварини - будь то вовки або чорні коти. Але ніякої магічної зв'язку у них з тваринами не було. Згадайте будь-якого кошатника або собачатніка - вони так прив'язані до своїх вихованців, що розуміють їх з одного погляду. І цю прихильність неписьменні люди і називали магічною.
Люди в старовину, як діти - були ласі на «диво». Та й зараз знайдуться індивіди, які вважатимуть за краще піти до бабки-шептухи, ніж до лікаря. Цією слабкістю і користувалися знахарі, проводячи всілякі магічні ритуали, наповнені загадковістю і символізмом. Вони могли навіть «мати» зв'язок зі світом мертвих, якщо вставала необхідність в вагомому слові прославленого предка.
Але чому дорослі люди отримували допомогу від Баби Яги, а діти потрапляли в піч? Насправді, Яга не точить, і не засмажується їх. Вона проводила обряд «допікання» дітей. Що це за обряд?
На Русі здавна піч вважалася серцем будинку, а вогнище «святилищем досконалої чистоти». Йому молилися про душевний і тілесному здоров'ї. Існував ритуал, сенсом якого було «допекти» недоношеної, хворого або слабкого дитини в священний вогонь. Мати садила Хворов дитя на лопату і тричі розміщувала його в піч, вимовляючи при цьому заклинання та інші символічні слова. Але після християнізації ця функція перейшла до місцевої знахарки.
А тепер про хатинці на курячих ніжках. Після освоєння російськими Півночі (північні регіони Європейської частини Росії), там з'явилася традиція ставити млини на спеціальній конструкції, що нагадує стовп. Завдяки цьому млин могла обертатися услід за вітром. Чи не правда, схоже на хатинку на курьей ніжці Баби Яги? До того ж, на Русі млин завжди асоціювалася з нечистю і таємними силами.
З цього дослідження ми можемо прийти до висновків:
образ Баби Яги сформувався з повір'їв Центральної і Північної Русі.
Він уособлював дух мудрості і цілительства.
У народній свідомості він виступав на боці добра, і лише в казковому фольклорі перейшов на сторону зла.Его прототипом послужили бабки-знахарки, які лікували, наставляли, допомагали справою і радою і виконували інші народні обряди.