- Отче, про що говорить третя заповідь Божа?
- Якщо перші дві заповіді вчать нас істинному марновірство, і застерігають від ідолопоклонства, нерозумного схиляння перед кумирами, то наступні дві навчають, що таке благоговіння і страх Божий.
Третя заповідь говорить: «Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно, бо не помилує того, хто призиватиме Його Ймення надаремно».
Ми прямо порушуємо цю заповідь, коли в звичайних наших розмовах починаємо божитися або багато разів без потреби, лише для зв'язки слів, а не для того, щоб молитися, вживаємо ім'я Боже. Страшно грішать проти цієї заповіді також ті, хто вживає нецензурні слова.
Ще більше ми винні проти третьої заповіді, коли здійснюємо молитву лише устами, а розум і серце у нас зайняті зовсім іншими речами, і при цьому ми зовсім каємося. Наприклад, є люди, які під час богослужіння дозволяють собі вичитувати з айфона останні новини або вести переписку з друзями. Хтось, стоячи на молитві, переживає, як він сьогодні виглядає, або рівнів дивиться на свого сусіда і всю службу думає: чому він став на моє місце в храмі? Дружини часто на службі стурбовані тим, що приготувати на обід. Або буває, що християнин, замість того щоб в недільний день йти в храм Божий на літургію, займається якимись своїми, удаваними йому невідкладними справами. Однак будь-яке наше нехтування богослужінням є гріхом проти третьої заповіді, бо ми замість подяки і славослів'я Бога вибираємо суєту.
Проте, рано чи пізно вся ця наша життєва суєта закінчиться, настане Страшний суд Божий і Господь скаже: «Не кожен, хто каже до Мене:" Господи, Господи! ", Увійде в Царство Небесне, але виконуючий волю Отця Мого Небесного» (Мф . 7: 21). Тобто, якщо ми навіть намагалися старанно молитися, але за словами нашої молитви не йшли конкретні добрі вчинки, тоді вона була марною і марного, бо ми не виконали волі Божої.
- Виходить, що ця заповідь має на увазі не тільки побожне ставлення до Бога, а й уважне - до людей?
- Безумовно. Безвідповідальне або грубе, зухвала або байдуже ставлення до ближніх теж є порушенням третьої заповіді. Подібним чином дій ми, часто навіть не даючи собі звіту, ображаємо образ Божий, який є в кожній людині.
Втім, найгірше те, що, переступаючи цю заповідь, ми непомітно позбавляємо себе покриву благодаті Божої.
- Як це проявляється?
- Наприклад, людина вичитав молитву скоромовкою, без смирення і розтрощення серця, і після цього відразу починає відчувати порожнечу. При цьому він не розуміє її походження. Якщо він відразу не кається, то, врешті-решт, зовсім перестає молитися або починає задовольнятися формальним проголошенням вранці і ввечері молитви «Отче наш». У храмі ж йому стає зовсім важко стояти. Навіть якщо він молодий, у нього паморочиться голова, болять ноги, спина. І він знайде тисячу відмовок, щоб сюди не ходити.
- І чим все це закінчується?
- Багато, чуючи першу частину третьої заповіді, викладеної в Книгах Вихід і Второзаконня: «Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно» - не звертають уваги на другу: «Бо не помилує Господь того, хто присягає Його Ім'ям надаремно».
Будь-яке наше неблагоговейное ставлення до імені Божого, нехтування молитвою, храмом Божим, як і нещире ставлення до ближнього, тягне за собою неминуче покарання, на яке прирікає себе людина сама. Це може бути непорозуміння і розлад у родині, неприємності на роботі, скорботи, хвороби і т.д.
- Четверта заповідь звучить так: «Шість днів працюй і роби всю працю свою, а день сьомий - субота для Господа, Бога твого». Її потрібно сприймати буквально?
- Четверта заповідь вчить нас обов'язково після всіх суєтних справ знаходити час для подяки Господу. Якщо ж суєта безмірно захоплює і ми втрачаємо зв'язок з Джерелом нашого життя - Богом, тоді все стає безглуздим. Найточніше такий стан описав премудрий Соломон: «Суєта суєт - все суєта» (Екл. 1: 2).
У такому випадку людина весь тиждень крутиться як білка в колесі, весь час щось робить, але нічого не встигає. Йому дуже складно, а точніше, неможливо налаштуватися на творчий і творча праця. Якщо йому і вдається заробити якісь гроші для сім'ї, то, як правило, йому платять жорстокої невдячністю. Тут чітко працює закон духовного життя. Хто не навчився у своєму житті за все дякувати Богові, той не може чекати подяки від інших.
І навпаки, коли ми кожен недільний день беремо участь в Літургії, яка ще називається Святий Євхаристією, що перекладається з грецької на українську мову словом подяку, тоді ми налагоджуємо необхідний зв'язок з Творцем нашому житті, а найголовніше - отримуємо благодатне натхнення на всі наші труди.
- А як бути з сектантами, які роблять акцент на шануванні суботи?
- По всій видимості, звеличуючи суботу, вони занадто чіпляються за букву і не надають значення духу, подібно древнім іудеям, багато з яких знали напам'ять Святе Письмо, але не прийняли Христа.
Можливо, це відбувається тому, що люди протестантського штибу не усвідомлюють, наскільки тонко буває дію гріха і як він може руйнувати людську природу.
Протестанти вважають, що як тільки вони увірували - вже врятовані. Відчуття своєї гріховності, усвідомлення глибокої пошкодження людської природи пристрастями їм не властиво. Чи не тому вони недооцінюють значення Воскресіння, а відповідно, недільного дня? Замість цього протестанти сектантського толку, так звані суботники, роблять акцент на старозавітній суботи. Виходить, що вони начебто і наближаються до істини, але не можуть її цілком пізнати, тому що їх гріховність, яку вони не бачать, приземляються їх і не дозволяє зрозуміти глибший зміст Воскресіння. А адже в Великодня, Воскресіння - серцевина духовного життя християнина. Ми всі прагнемо до Воскресіння. Якщо Христос не воскрес, - пише святий апостол, - то віра наша марна (див. 1 Кор. 15: 14). Тому найголовніший для нас день не субота, а воскресіння.
Правда, згідно з православним церковним статутом, і субота як богослужбовий день особливо виділяється серед інших днів тижня. Великим постом в суботу служать Літургію святителя Іоанна Златоуста, скасовуються земні поклони, змінюється колір шат на більш світлий і ін.
В цілому, з усього вищесказаного випливає, що третя і четверта заповідь - одні з найважливіших, бо вони налаштовують нас на найголовніші християнські чесноти: правильну молитву, побожне ставлення до Бога і дбайливе - до людей. А головне - навчають початку премудрості - страх Божий.