Релігійні об'єднання відділені від держави та є рівними перед законом.
Кожному гарантується свобода совісті, свобода віросповідання, включаючи право сповідати індивідуально або спільно з іншими будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, вільно вибирати, мати і поширювати релігійні й інші переконання і діяти відповідно до них.
Кожному гарантується свобода літературної, художньої, наукової, технічної та інших видів творчості, викладання.
Незважаючи на попередження не писати мені в личку про свої релігійні переживання, пара товаришів не втрималася і прислала мені копіпаст з біблії. Ніхто з них, судячи по журналах, не священик і не філософ, просто у них є єдино правильний погляд на біблію, і що і як повинно бути інтерпретовано і названо.
Досить цікаво, що хлопці один одному суперечать в своєму ІМХО, але на то і ІМХО. Важливо, що воно для них єдино правильне і про нього просто необхідно знати всім і неодмінно почати ним користуватися. Я говорю про дядечки з того міркування, що вони досить добре ілюструють тему поста.
Токсична віра, побудована на тому, що Бог видає деяку порцію задоволення зовсім за невелику плату, може стати основою релігійної залежності. Якщо вже так все здорово, і можна купувати у бога благодать, то ж можна купувати благодаті більше, і більше. І раз так все налагоджено, що Господь розплачується, то можна у нього закуповувати задоволення і благодаті стільки, скільки треба. Фактично людина зовсім йде від поняття віри, і зосереджується на добуванні благодаті по наростаючій.
Спочатку, людина приходить до церкви і отримує від цих відвідин якийсь позитивний досвід. Він починає регулярну релігійну практику і відчуває себе краще. Релігія відповідає на його питання, розвіює сумніви і він приймає до відома, що все, що треба він уже робить, а бог про нього подбає. Ну як тут не відчути себе краще? Головне ритуали дотримуватися вчасно! При цьому, чим складніше ритуали, тим більше благодаті. Люди дійсно починають відчувати ейфорію. але не від якихось глобальних зрушень в своє душі, а від того, що ось він я такий винятковий. Бог мене постачає благодаттю. Але ж він не всім дає благодать. Я ось можу на хлібі і воді в пост прожити, а ось інші не можуть; можу три рази в день до церкви ходити, а інші не зможуть. Поступово його поведінку сповзає в бік виконання ритуалів для того, щоб відчувати себе особливим і демонструвати це оточуючим. Так, це подобається, це піднімає самооцінку, особливо якщо в інших «галузях життя» цей громадянин відчував себе не зовсім на висоті.
З якогось моменту людина починає розуміти, що він відчуває себе нормально тільки після того, як зробив всі належні ритуали. Якщо ритуали не вчинив, то виникає тривога. Адже бог все знає і може не видати належну порцію благодаті, або дати менше. Паралельно людина поступово починає втрачати навички отримання задоволення від іншої діяльності. Люди починають вдаватися до релігійного самолікування. Якщо щось трапляється, то потрібно виконати певні ритуали в певній послідовності і тоді вони відчувають себе краще. Знову саме сам ритуал, а не звернення до бога є цілющим.
Але і тут задоволення від ритуалів згодом стає мало.Я тут починає досить чітко вимальовуватися ситуація, коли бог видає недостатня кількість благодаті і вирішує далеко не всі проблеми, а якщо і вирішує, то не зовсім в тому ключі, в якому хочеться людині. «Хто вірує» примножує зусилля через збільшення кількості і складності ритуалів, намагаючись вибити благодать і бога насильно.
По-перше, людина починає брати участь у всьому релігійному, що можна тільки зустріти, а так же винаходить нові релігійні форми діяльності. Часто це пріделиваніе слова з назви релігії до всієї можливої діяльності. (В Україні це епідемія прикметника «православний» приписується до всіх можливих проявом життя, в США часто грішать словом «християнський»). Цим самим людина підкреслює, що він особливо добре служить Богу і цілком на його боці.
По-друге, людина активно і навіть нав'язливо починає демонструвати свою любов до Бога. Починає приставати до оточуючих з розмовами не тільки про свої релігійні жертви, а й з нотаціями, як потрібно себе вести, як постити, як молитися, як розуміти Біблію. Всі умовиводи про те, що правильно і не правильно, він робить сам. Думка звучить як аксіома, а знайомством з літературою він себе не обтяжує, або робить це дуже вибірково і бере тільки те, що знову ж таки може підкреслити його любов до Бога без особливих з його боку зусиль. У підсумку він може створити із зручних йому висловів і думок релігійну теорію, яка не тільки може бути не близька вихідного вченню, а й навіть може йому місцями сильно суперечити.
По-третє, людина починає дуже негативно ставитися до оточуючих, хто не поділяє його ступеня віри. І не тільки не любити їх і засуджувати, а й вимагати суворого покарання. Все невідповідність його поглядам викликає в ньому гнів і заперечення. Все відмінне від його бачення називається диявольським, або «від лукавого». Така поведінка підсилює його впевненість, що він особливо завзято служить господу і господь повинен його винагородити за це.
По-четверте, людина починає активно вербувати в свою віру всіх, хто не встигає ухилитися. При цьому він часто не вимагає і не пропонує, а вимагає. У його розумінні він так змінює світ на краще, щоб бог знову ж був більш задоволений і не скупився на благодать.
Не можна не сказати, що на цій стадії людина не тільки задаровує бога. Він починає так само залежатиме від своєї значущості, від влади, яку він явно або в своїх фантазіях має над людьми, від матеріальних благ, які він може отримати, користуючись своїм становищем. Він охоче становищем користується, тому що з його точки зору це і є божа нагорода за його працю в ім'я Його. Десь він починає себе рівняти з богом, тому що вважає, що бог з ним згоден за замовчуванням, щоб такий громадянин не видав. Своїх ворогів він сміливо називає «ворогами панове», тому що бог повинен відчувати з «віруючим» паралельні почуття. Але і навіть так задоволення від богослужіння з часом стає менше і менше.
Згодом масштаб інвестицій в божу благодать з точки зору залежного починає значно перевищувати божу віддачу. Все, що він має не досить добре і не дає того задоволення, що давало в перший час. Це породжує гнів, який в першу чергу буває спрямований на навколишній світ грішників або іновірців. Людина вступає з ними у війну без страху і відпочинку. Від бога він вже нічого не чекає, вважає, що господь відвернувся від нього, або ж що він був обманом. Він просто мстить оточуючим за своє розчарування. Любо ж залишається з усвідомленням розбитих надій і мрій.
До останньої стадії доходять далеко не всі. Найчастіше залежні від релігії застряють тривало в другій стадії, де у них виникає недостатність в благодаті і вони її намагаються активно заповнити завзятим служінням.