к.ф.н, релігієзнавець, старший науковий співробітник Центру з вивчення проблем релігії і суспільства Інституту Європи РАН
Цигани приймають релігію тієї країни, де вони перебувають і де вони проживають досить довгий час. В даний час, наскільки я знаю, є і ті, хто сповідує іслам і ті, хто сповідує християнство (таких більшість тому, що багато циган проживають вУкаіни, Румунії, Угорщини, Молдавії. В цілому в Європі проживають цигани-католики, протестанти, православні і мусульмани. Зараз Європа сама по собі дуже різноманітна, тому не можна говорити про якусь монолітної картині.
Я не можу сказати, що цигани дуже релігійні люди. У них швидше більш розвинений свій родовий лад, який і є основою їх життя і істинною релігією. Решта - це все культурні особливості тієї країни, де вони живуть, в які вони вбудовуються. В кінці XX століття і зараз досить цікавим явищем стало звернення циган в протестантизм, з цим я стикався. І вУкаіни, і в Європі цигани стають дуже харизматичними проповідниками в громадах п'ятидесятників, харизматів, з них же виходять дуже хороші місіонери, в той час як в інших релігіях: православ'ї, католицизмі, ісламі - якихось релігійних діячів з числа циган я не пригадаю . Роль циган в харизматичних церквах така почасти тому, що їм емоційно близько богослужіння, музика, все екстатичне, пов'язане з піснями - це циган також привертає в протестантизм. У богословському сенсі циган може залучати простота віровчення, а також проповідь особистого, живого Бога, який допомагає людині в житті і в конкретних справах, Бог тут виступає ще і в ролі друга і брата. Але це може залучати не тільки циган в протестантство.
При цьому цигани проходять обряд хрещення (вУкаіни більшість хрестяться в православної церкви, а у багатьох є і православні ікони в будинках). Але це не означає, що вони є активними парафіянами. А якщо людина стає членом протестантської церкви, то це накладає на нього великі зобов'язання хоча б тому, що в цій церкві більше вимог. Відвідування богослужінь щонеділі, плата десятини, підтримка громади. Оскільки у циган дуже міцні сімейні узи, то конфлікти тут можуть виникати. Який звернувся в протестантизм сім'я може вважати зрадником, зрадником своєї віри, своєї сім'ї, але іноді в протестантство звертається одна людина, а за ним і вся родина. Але говорити конкретно важко, так як досліджень про релігійність циган в цілому в світі я не бачив, і, по-моєму, таких досліджень не було.
Питання про релігію циган є однією з проблем, що представляє безперечний інтерес як для вчених (циганологія і релігієзнавців), так і для широкого кола неспеціалістів. Коли мова заходить про циган, найчастіше, мабуть, доводиться чути: «А якої вони віри? Яка у них релігія? »
Окремі дослідники схильні взагалі заперечувати наявність у циган якого -або релігійного почуття, прямо проголошуючи їх явними безбожниками, позбавленими будь-якої було релігії, інші ж, навпаки, відзначають у них рідкісну відданість церкви, що викликає подив самих священиків. На обидві ці діаметрально протилежні точки зору серед дослідників релігії циган вказують у своїй книзі Г. Моді і 3. Вёльффлінг.Однако, як справедливо писав з цього приводу Е. Фіцовський, кажучи про уявний «безбожництві» циган, циганологія плутають два різні поняття. Чи не поважаючи існуючих релігійних систем і не створивши власної, цигани проте вірять в бога, диявола і в загробне життя, про що свідчать хоча б їх похоронні й поминальні обряди. Крім того, ними засвоєний і деякий реквізит християнської церковної обрядовості (будівля церкви, «свята» вода, розп'яття, лики святих), який використовується в зв'язку зі специфічно циганськими ритуалами.
Також Лекса Мануш відзначав, що у предків циган, які представляли собою аріанізірованное корінне населення північно-західній Індії, зараховують в кастової системі давньої Індії до Варні шудра чи Дасаєв, безсумнівно до їх міграції на початку другої половини I тисячоліття на захід, існував поряд з агаміческімі культами і культ Шиви. Термін dasa (Дасаєв), що був одним з етнонімів неарийских племен, які зустрілися арьям по приході до Індії, пізніше придбав в санскриті значення 'демон', 'злий дух', 'дикун', 'варвар' і, нарешті, 'раб'. У діалектах балканських і деяких влашской циган це слово збереглося в значенні підкорених колись турками південнослов'янських народів - сербів, хорватів і болгар. Як самоназви цигани сприйняли санскритське назву члена касти співаків і музикантів doma
domba, що дало пізніше в діалектах азіатських циган dom, у вірменських циган lorn, а у європейських - rom, причому в діалектах балканських циган воно ще зберігається з церебральним згодним - rom. Можна припустити, що прийняття предками циган цього терміна як самоназва було пов'язано з їх практикою служіння Шиві, який відомий і як Натарадж (Nataraja), т. Е. Цар танцю.
В'ячеслав Бабайцев Відповідає на ваші питання в своїй Прямої лінії
теплий ламповий піарник
Коли була в Румунії, на екскурсії, по дорозі в Брашов і Бухарест, нас спеціально провезли через циганське кладовищі, як місцеву визначну пам'ятку.
Кладовище було однозначно християнське (з хрестами), але на відміну від наших - теж не найбільш аскетичних - вражало своєю ошатністю і різними дизайнерськими рішеннями. Вразили величезні склепи, розміром з будинок.
Розповідаючи про траурних звичаї румунських циган, екскурсовод проілюстрував їх приказкою, мені сподобалася і запам'яталася: "цигана потрібно дуже багато місця, щоб жити, але ще більше, щоб померти".
І до речі, румуни - вони зовсім не цигани.