У сучасному світі існує велика кількість різноманітних вір і ідеологій.
Релігія супроводжує людство протягом значної частини його історії і в даний час охоплює 80% населення земної кулі. І все-таки вона є сферою, мало зрозумілою і для звичайних людей, і для фахівців. Причин тому багато. Дати одне визначення того, що ж таке релігія, навряд чи представляється можливим хоча б тому, що відомо величезна кількість релігій минулого і сьогодення.
Поняття "релігія" означать віру особливий погляд на світ, сукупність обрядово - культових дій, а також об'єднання віруючих людей в певну організацію, які випливають з переконаності тієї чи іншого різновиду надприродного.
Актуальність теми: людина спочатку відчуває духовну потребу мати цілісне уявлення про світ. В ході освоєння дійсності йому необхідно отримати відповіді на питання про те, що ж таке наш світ в цілому. Народна релігія чуваш - це накопичувати протягом століть духовне багатство нашого народу, його історія, культурне надбання.
Виникає нагальна потреба виявлення цих прихованих світоглядних констант і визначення форм їх усвідомлення народом. У сучасний період для духовного життя суспільства і народу важливо вивчення релігії так, як особливу значимість сьогодні набуває проблема збереження етнічних цінностей.
Мета: розповісти про релігійні вірування чуваського народу.
1. з'ясувати взаємозв'язок чувашских релігій з релігіями інших народів.
2. вивчити релігійні вірування чуваського народу
3. розповісти про основні вірування чуваського народу.
Об'єкт: релігія як язичницькі вірування чувашів
Робота складається з вступу, трьох розділів, чотирьох параграфів, висновків, списку використаних джерел.
Історичні форми релігійних вірувань. Структура і функції релігії
Основним визначальною ознакою релігійного характеру тих чи інших уявлень є їх зв'язок з вірою в понад природне - щось варте поза законами матеріального світу, не винних і суперечить їм. Сюди входить, по-перше, віра в реальне буття надприродних істот (богів, духів), по-друге, віра в існування надприродних зв'язків між природними явищами (магія, тотемізм) і, по-третє, віра в надприродні властивості матеріальних предметів (фетишизм ).
Віра в надприродне характеризується наступними основними моментами:
1) переконаністю в реальному існуванні надприродного (на відміну від інших форм фантастичного мислення, наприклад мистецтва де так само часто зустрічаються фантастичні образи і події, але вони не виділяються за реальністю);
2) емоційним ставленням до надприродного - релігійна людина не тільки уявляє собі надприродний об'єкт, але і переживає своє ставлення до нього;
3) ілюзорною діяльністю, яка є невід'ємною частиною будь-якої більш-менш масової релігії. Оскільки релігійна людина вірить в здатність надприродних істот, сил або властивостей позитивно або негативно впливати на його життя, будь-яка релігія включає в себе певні приписи поведінки віруючого по відношенню до надприродного, що реалізуються в релігійному культі.
Отже, віра є центральною світоглядною позицією і одночасно психологічної установкою всіх релігій. Вона висловлює специфічне ставлення до дійсних або уявних об'єктів, явищ, при якому достовірність і істинність цих об'єктів, явищ приймаються без доказів. У віри є дві сторони, або два значення. Перша сторона - це віра в кого - небудь або що - або через визнання їх цінності та істинності, наприклад віра в Святу Трійцю. Друга сторона - це довіра, тобто з'єднання віри з особистісно - практичним ставленням, і підпорядковані обласним свідомості і поведінки людини прийнятим на віру уявленням. Це значення сутності віри дозволяє визначити наступні типи:
1) віра наївна, що виникає в людині до пробудження в ньому критичної діяльності розуму;
2) віра сліпа, викликана пристрасним почуттям, зменшення шумового навантаження голос розуму;
3) віра свідома, що складається у визнанні розумом істинності чого - або.
Російський релігійний філософ і богослов С.Н. Булгаков (1871 - 1944) в роботі "Карл Маркс як релігійний тип" писав: "На моє переконання, визначальною силою в духовному житті людини є його релігія - не тільки у вузькому, а й в широкому сенсі слова, тобто ті вищі і останні цінності, які визнає людина над собою і вище себе, і то практичне відношення, в яке він стає до цих цінностей ".
Таким чином, релігія є світогляд, засноване на вірі в існування Бога, надприродних сил, які керують світом.
Перші релігійні уявлення наших предків тісно пов'язані з виникненням у них ранніх форм духовного життя. Мабуть, це могло мати місце лише на певному щаблі розвитку Homo sapiens, що володіє умінням міркувати і тому здатного не тільки до накопичення і осмислення практичного досвіду, а й до деякої абстракції, трансформації чуттєвихсприймань в сфері духовної. Як свідчить наука, досягнення подібного роду стану у людини відбулося близько 40 тис. Років тому.
Понад 100 тисяч років тому виникають мистецтво, релігія, родоплемінної лад, збагачується духовне життя.
Вкрай убогий запас знань, страх перед невідомим, раз у раз коригуючих ці мізерні знання і практичний досвід, залежність від сил природи, сюрпризів навколишнього середовища - все це неминуче вело до того, що свідомість людини визначався не стільки логічними причинно - наслідковими зв'язками, скільки зв'язками емоційно - асоціативними, ілюзорно - фантастичними. У процесі трудової діяльності (добування їжі, виготовлення знарядь праці, обладнання житла), сімейно - родових контактів (встановлення шлюбних зв'язків, переживання народження і смерті близьких) складалися і міцніли примітивні первинні уявлення про надприродні сили, повелевающих світом, про духів-покровителів даного роду , племені, про магічні зв'язках між бажаним і дійсним.
Первісні люди вірили в існування надприродних зв'язків між людьми і тваринами, а так само в можливість впливати на поведінку тварин за допомогою магічних прийомів. Ці уявні зв'язку отримали своє осмислення в давній формі релігії - тотемізм.
Анімізм (від лат. Anima, animus - душа, дух), віра в існування душ і духів, тобто фантастичних, надприродних, надчуттєвих образів, які в релігійній свідомості представляються діючими у всій мертвої і живої природи агентами, які керують всіма предметами і явищами матеріального світу, включаючи і людини. Якщо душа представляється пов'язаної з будь-яким окремим істотою або предметом, то духу приписується самостійне існування, широка сфера діяльності і здатність впливати на різні предмети. Душі і духи представляються то аморфними, то фітоморфнимі, то зооморфними, то антропоморфними істотами; проте вони завжди наділяються свідомістю, волею і іншими людськими якостями. Зачатки анімістичних уявлень виникли в далекій давнині, можливо, ще до появи тотемізму.
На відміну від тотемізму, анімістичні уявлення мали більш широкий і загальний характер.
Магія - віра в існування надприродних зв'язків і відносин людини з речами, тваринами, духами, що встановлюються за допомогою певного різновиду релігійної діяльності з метою бажаного впливу на навколишній світ.
Таким чином, в свідомості первісних людей в процесі становлення родового суспільства виробився досить чіткий, стрункий і великий комплекс ранніх релігійних уявлень.
З виникненням держави з'явилися нові форми релігійних вірувань. Серед них розрізняють національні і світові релігії.
Виникають також релігії, прихильниками яких стають різні народи. Ці релігії прийнято називати світовими. Вони з'явилися дещо пізніше національних і стали важливою подією в історії релігії. У світових релігіях значно спрощений культ, немає специфічної національної обрядовості - основного елемента, що перешкоджає поширенню національних релігій серед інших народів. Привабливою для трудящих мас в світових релігіях виявилася і ідея загальної рівності: чоловіків і жінок, бідних і багатих. Однак це рівність виявилося лише рівністю перед Богом: все можуть вірити в нього і сподіватися на потойбічне винагороди за страждання на землі.
1. релігійна свідомість;
2. релігійний культ;
3. релігійні організації.
Релігійна психологія - це сукупність уявлень, почуттів, настроїв, звичок, традицій, що розділяються віруючими. виникає вона стихійно, як безпосереднє чуттєве відображення безсилля людини перед навколишньою дійсністю.
Релігійна ідеологія - це більш-менш струнка система ідей, розробкою та пропагандою яких займаються релігійні організації в особі професійних богословів і служителів культу.
Релігійний культ (лат. Cultus - догляд, шанування) - сукупність символічних дій, за допомогою яких віруючий намагається впливати на вигадані (надприродні) або реально існуючі об'єкти. До релігійного культу відносяться богослужіння, таїнства, обряди, жертвопринесення, пости, молитви, заклинання, ритуали. Суб'єктами культової діяльності можуть бути як релігійна група, так і окремий віруюча людина. Така діяльність органічно пов'язана з ритуалами, що представляють собою зразки поведінки по відношенню до священних і надприродних сил.
Релігійна організація - це об'єднання послідовників тієї чи іншої релігії, що виникають на основі спільності вірувань і обрядів. Функції релігійних організацій складаються в задоволенні релігійних потреб віруючих, регулювання культової діяльності, забезпеченні стійкості і цілісності даного об'єднання.
Існує два підходи до усвідомлення Бога: раціоналістичний, за допомогою розуму, і ірраціоналістіческій, завдяки почуттю віри.
Функції - це способи дії релігії в суспільстві, а роль - це сумарний результат, який виходить в міру виконання її функцій. Протягом століть основні функції релігій збереглися, хоча деяким з них надавався в більшій мірі емоційно - психологічний, ніж сакральний сенс. Релігія з позицій наукового, радянського підходу здійснюється наступні основні функції:
1. Світоглядна - створює особливу світорозуміння, в основі якого знаходиться якась всемогутня сила - Світовий Дух або Розум, що керує всіма процесами Всесвіту, Землі, флори, фауни, а також долями людства і індивіда.
3. Інтегруюча і дифференцирующая - може бути розглянута в двох протилежних аспектах. З одного боку, це єднання віруючих, що було дуже важливим фактором у свідомості і зміцненні держави. З Вказати, - поділ людей за віросповіданням.
4. Регулююча - визначає систему моральних норм, дає морально - етичні та ціннісні установки, як священнослужителям, так і широкому колу віруючих. Передбачається практика управління діяльністю індивідів, малих і великих груп в релігійно - парафіяльних спільнотах, а також етносів в цілому.
Релігія є певним компонентом становлення людини, її значення полягає в доданні сенсу цінності його існування.