Екзистенціалізм, або філософія існування - один з найпопулярніших і найвпливовіших течій сучасної суспільної думки. Екзистенціалізм формувався в першій половині XX століття і багато в чому відображає той період. Цим власне і пояснюється трагічна інтонація і загальна песимістична забарвлення більшості положень філософії зкзістенціоналізма.
На формування сучасної філософії існування величезний вплив зробили попередні теорії і праці С. К'єркегора, Ф. М. Достоєвського, Ф. Ніцше, М.Унамуно, а також феноменологія Е. Гуссерля і філософська антропологія М Шелера.
Зазвичай розрізняють релігійний (К. Ясперс, Г. Марсель, А. Бердяєв та ін.), І атеїстичний (М. Хайдеггер, Ж. П. Сартр, А. Камю та ін.) Екзистенціалізм. Такий розподіл дуже умовно, бо для багатьох представників нерелігіoзного екзистенціалізму твердження, що Бог помер, пов'язане з визнанням неможливості і абсурдності життя людей без Бога.
Центральні питання екзистенціалізму - існування людини, сенс його життя і долі в світі - надзвичайно співзвучні будь-кому, хто замислюється над своїм буттям, людині. Ось чому екзистенціалізм настільки популярний і понині.
Екзистенціалізм виходить з суб'єкта, вважаючи, що існування передує сутності. У Ж. П. Сартра і інших суб'єктом, у якого існування передує сутності, є людина або, як каже М. Хайдеггер, людська реальність ". Іншими словами, екзистенційні проблеми - цe питання самого факту існування кожної людини і переживання свого способу існування. існування, або екзистенція - це щось невимовне в поняттях, то, що ніколи не є об'єктом, тому що людина не в змозі поглянути на себе з боку. існування не піддається раціональному розуміння, і єдина можливість озна його полягає в тому, щоб його пережити. К. Ясперс вважає, що людське існування розкривається в "прикордонних ситуаціях" - в станах страждання, боротьби, жорстокості і ворожості світу, в яких живе людина.
Для екзистенціаліста людина не має визначення (сутності) до його існування - особистісного буття, спрямованого до ніщо (смерті) і усвідомлює, що переживає свою кінцівку. Це означає, що людина спочатку існує (з'являється і займає місце в неосмислених, грубо матеріальному світі), а тільки потім він визначається - входить в область справжніх сутностей і смислів. З точки зору екзистенціалістів, людина тому й не піддається науковому визначенню, що він спочатку нічого собою не представляє, він спочатку позбавлений будь-якої природи, що визначає його індивідуальне, особистісне буття. Людина стане людиною лише пізніше.
Людина є лише те, що він сам із себе робить. Він є ніщо інше як його проект самого себе, і він існує лише настільки, наскільки сам себе здійснює. Вдумаймося в його зміст: людина вступає в життя і сам визначає свій вигляд, поза яким нічого немає. Тільки дійсність йде в рахунок. Боягуз відповідальний за своє боягузтво, брехун за свою брехню і т. Д. Інакше кажучи, людина сама робить себе і своє життя. Саме він сам став боягузом, брехуном, негідником. У цьому сенсі слід прислухатися до екзистенціалістським філософам, що підкреслює відповідальність людини за свої вчинки, за все своє життя, а не шукати їх в суспільстві.
Другий принцип сартровского екзистенціалізму: людина відповідальна не тільки за себе, він відповідає і за всіх людей.
Роз'яснюючи цей принцип своєї філософії Ж.-П. Сартр, підкреслює, що всякий суб'єкт (людина), про який йде мова, не є строго індивідуальний суб'єкт. З точки зору Ж.-П. Сартра, істина осягнення людини як себе самого не може бути ніякої іншої, крім "Cogito ergo sum" ( "Я мислю, отже, я існую"). Дух набуває сили буття в кожній окремій людині. Однак в "cogito" людина відкриває не тільки себе самого, він відкриває і інших людей. Інакше кажучи, через "Я мислю" людина осягає себе перед обличчям іншого, і інша людина так само достовірний для нього, як і він сам. Для того, щоб з'ясувати будь-яку істину про себе самого, людина повинна пройти через іншого. Інший необхідний для власного існування людини і для самопізнання людини.
Таким чином, людина відкриває цілий світ, який називається інтер-суб'єктом. Тільки в цьому інтер-суб'єктний світі і вирішує людина, ніж є він сам і чим є інші люди.
Людина своїм вчинком (діями) створює певний образ людини, який він обирає, бо вибираючи себе, він вибирає людини взагалі. Як говорить Ж.-П. Сартр, людина своїм вчинком "штовхає на той чи інший шлях життя не тільки себе самого, але і все людство. Атеистический екзистенціалізм виходить з положення: Бога немає, а тому людині все дозволено. Інакше кажучи, людина живе в світі, де релігійна надія померла , а тому людині як би треба жити без вищого сенсу і благодаті. З точки зору Ж.-П. Сартра, А. Камю та інших атеїстичних екзистенціалістів це означає, що людина покинуть, безпорадний, бо ні в собі, ні зовні йому не на що спертися, у нього немає і не може бути оп авданій. В результаті, якщо існування передує сутності, то посиланням на раз і назавжди дану людську природу нічого не можна пояснити. Це означає, що немає детермінації сутності людини. Турбота, страх, тривога, совість, рішучість і інші модуси людської екзистенції (існування) визначаються тільки через ніщо - смерть, вони є, по суті, різними способами зіткнення з ніщо; руху до нього або втечі від нього кожної людини.