Буддизм - найдавніша з трьох світових релігій. Християнство молодша за нього на п'ять, а іслам - на цілих дванадцять сторіч.
Виникнувши більше двох з половиною тисяч років тому в Індії як релігійно-філософське вчення, буддизм створив унікальну за масштабністю та різноманітну канонічну літературу, і численні релігійні інститути. Широка інтерпретація філософських положень буддизму сприяла його симбіозу, асиміляції і компромісу з різними місцевими культурами, релігіями, ідеологіями, що дозволило йому проникнути в усі сфери суспільного життя, починаючи від релігійної практики і мистецтва, і закінчуючи політичними і економічними теоріями.
Залежно від кута зору буддизм можна розглядати і як релігію, і як філософію, і як ідеологію, і як культурний комплекс, і як спосіб життя.
Філософія буддизму глибока і оригінальна, причому інтелектуальний потенціал філософії високий навіть на тлі пошуків мислителів Упанішад. Не випадково видатний російський сходознавець О.О. Розенберг говорив, що буддизм - «ключ до східної душі», підкреслюючи тим самим, що без нього неможливо зрозуміти особливості культур і мислення багатьох східних народів.
Буддизм - система, започаткована Буддою (Сіддхартха Гаутама), швидше за метапсіхологіі, ніж харизматична релігія. Це, по суті, керівництво або самовчитель правильного бачення і очищення від ілюзорних ідей про наш світ.
Сьогодні буддизм ділиться на дві гілки: північну і південну. Друга є «мозком Будди» або «Доктрини очі» - езотеричної філософією для зовнішнього світу, а перша - «серцем Будди», тобто внутрішньої доктриною вчення.
В даний час буддизм є однією з основних і найпоширеніших світових релігій.
Метою моєї роботи є вивчення та розкриття морально-етичних норм вчення Будди.
1) розкрити основні положення буддизму як релігійно-філософської систем;
2) викласти основні постулати буддизму;
3) визначити духовні цінності в етиці буддизму;
4) проаналізувати етичні норми буддизму в сучасному світі.
Основні положення та постулати буддизму
буддизм релігійний етичний мистецтво
У той же час буддизм стверджує, що основу всіх речей і явищ, як матеріальних, так і духовних, становлять елементи (дхарми). Дхарма (санскр.) - первинний елемент буття і психофізичний елемент життєдіяльності особистості. За своєю природою дхарми пасивні і збуджуються певним видом енергії, джерелом якої є усвідомлені вольові дії, думки і слова людини. Збуджені дхарми стають носіями психічних, фізичних, хімічних, біологічних та інших якостей і знаходяться в постійному русі і зміні. Інакше кажучи, позитивні чи негативні діяння людини, його думки в даній і передувала життя визначають краще або гірше нове переродження.
Друга істина - «є причини страждання». Людина, користуючись матеріальними речами і духовними цінностями, розглядає їх як реальні, постійні, тому він бажає володіти і насолоджуватися ними, відмовляючись від інших. Подібні бажання ведуть до продовження життєвого процесу, створюючи безперервний ланцюг боротьби за існування. Однак ці бажання, згідно буддизму, стимульовані невіглаством і призводять до вольової дії, яка утворює карму. Карма (санскр.) - Закон відплати - Закон причини і слідства, або Моральна Причинність. Цей процес може протікати у пасивній і активній формі. Активна сторона існування можлива тоді, коли дхарми збуджуються, призводять до карми ефекту. Останній породжується свідомістю. Отже, там, де немає свідомості, немає і карми, тому мимовільні дії не впливають на карму. Відповідно до закону залежного початку, процес карми також нескінченний: «кожна жива істота має свою карму, вона його власність, його спадок, його причина, його родич, його притулок. Саме карма призводить живі істоти в низькі або високі стану ». Так як вольові дії мотивуються бажанням, то саме бажання в першу чергу визначають якість карми і тим самим постійно відновлюють і підтримують процес перевтілень.
Третя істина - «можна припинити страждання». Повне викорінення і добрих, і поганих бажань відповідає стану нірвани, коли людина виключається з процесу відродження. Нірвана - кінцева мета існування. Нірвана (санскр.) - психологічний стан повноти внутрішнього буття, відсутність бажань, досконалої задоволеності і самодостатності, абсолютної відчуженості від зовнішнього світу. Різні школи та напрямки буддизму по-різному розуміють це стан, в залежності від того, як вони тлумачать природу дхарм. Але як би не були різні тлумачення нірвани, всі школи буддизму вважають, що нірвана НЕ самознищення, а стан звільнення від свого «я», повне згасання емоційної активності людини.
Четверта істина стверджує, що існує шлях до припинення страждання. Це «благородний вісімковій шлях», що складається з правильного розуміння, правильного наміри, правильно говорити, правильної поведінки, правильного життя, правильного зусилля, правильного відношення, правильного зосередження. Цілком коректним було б вживання в даній ситуації слова «праведний». Людина, наступний цим шляхом, стає тим самим на «шлях Будди».
Людина, який побажав слідувати цим шляхом, повинен увірувати, осмислено чи сліпо, в те, що існує безперервний процес перевтілень, керований законом карми: що для нього єдині притулку в цьому житті - це Будда, його вчення (дхарма) і буддійська громада (сангха ); що неухильне дотримання всіх запропонованих буддизмом правил етичної поведінки і споглядальних вправ приведе людину до звільнення від страждань. Той, хто йде по «серединному шляху» може перейти на шлях початку просвітління, осягнути мудрість.