Вірити чи не вірити в бога - особиста справа кожної людини. Однак все частіше прихильники двох протилежних точок зору сходяться в запеклих словесних баталіях як на просторах інтернету, так і в реальному житті. У сусідній Росії вже приймаються закони, спрямовані на захист почуттів віруючих, що викликає ще більше неприйняття протиборчих сторін. Чи потребує сьогодні релігія в захисті, і чи необхідна в принципі людині віра в бога? Про це сьогодні розкажуть наші експерти.
Думка №1: віра - це наслідок нестачі об'єктивних знань про світ
- Ви згадали, що вивчення релігійного питання невблаганно призводить будь-якої розсудливої людини до скептицизму і атеїзму. Однак релігія панує над умами значної частини людей вже не одну тисячу років. Чим ви можете пояснити її привабливість?
- Віра - всього лише наслідок нестачі об'єктивних знань про світ. Французький просвітитель Поль Анрі Гольбах ще в XVIII столітті говорив, що релігія існує тільки завдяки людським страхам і неуцтво. На жаль, навіть у XXI столітті ситуація анітрохи не змінилася.
Привабливість релігії для широких мас пояснюється багато в чому тим, що вона дає людині примарну надію на те, що після смерті він продовжить своє існування, що якщо не в цьому, то хоча б в іншому, потойбічному світі він нарешті зможе пізнати, що ж таке справжнє щастя. Безумовно, можна скільки завгодно фантазувати на тему вічного блаженства, але від цього райські сади і кущі, так само як і пекельні муки не стануть більш реальними.
Релігія, на мій погляд, - це рятівна пігулка для слабких духом і тих, кому не вистачає сміливості визнати кінцівку людського буття.
- Наскільки важко або, навпаки, легко бути атеїстом в нашому суспільстві? Чи не стикаєтеся ви з протидією вашим поглядам з боку близьких, родичів і друзів? Що б ви порадили тим, хто хотів би дотримуватися атеїстичних поглядів, але не готовий боротися з сонмом релігійно налаштованих родичів?
- У релігійних країнах бути атеїстом практично неможливо. Відкрито заявляти про своє безбожництві в деяких випадках і зовсім означає піддати власне життя великому ризику.
З протидією своїм поглядам я не стикаюся, однак постійно відчуваю нерозуміння і навіть в якійсь мірі агресію, ще більш активно виявляється в інтернеті. Тим більше дивує той факт, що справжніх віруючих як таких в нашому суспільстві не так вже й багато.
Більшість населення, традиційно зараховують себе до тієї чи іншої конфесії, не дотримується постів, не читала «священних текстів» і навіть не розуміє сенсу релігійних обрядів, інтерес до яких можна пояснити лише їх уявній сакральністю і помпезністю.
Також хочу зауважити, що боротися з «сонмом релігійно налаштованих родичів» не тільки не має ніякого сенсу, але і зовсім не потрібно. Атеїст відрізняється від віруючого відсутністю активної проповіді. Ставте свої релігійні родичів і знайомих перед фактом, при необхідності постарайтеся дохідливо пояснити причину вашого вибору між вірою і невір'ям, а також аргументовано відстоюйте свою точку зору.
- Більшість представників релігійних навчань апелюють до того, що віруюча людина, що дотримує закони і принципи своєї релігії, - це високоморальний член суспільства. Чи може атеїст бути моральною людиною?
- По-перше, я в корені не згоден з фразою про віруючого як високоморального члена суспільства. На своєму сайті я зібрав і продовжую збирати величезну кількість свідчень, які спростовують цю тезу.
По-друге, атеїст не тільки може бути моральною людиною, але таким він, як правило, і є, оскільки невіра - усвідомлений вибір, на який, на відміну від релігійних уявлень людини, не робить ніякого впливу ні горезвісна «культурна традиція», ні виховання, ні необхідність демонструвати власну чесноту тільки для того, щоб порадувати бога.
Релігія - це завжди нетерпимість і поділ за принципом «свій - чужий». Таке ставлення неминуче призводило і ще не раз призведе до великих катастроф. За неможливістю довести власну правоту віруючі не знаходять нічого кращого, як згадати середньовічні методи переконання.
Досить згадати останні події в Бангладеш, де релігійні фанатики відверто закликають до розправи над невіруючими, а на вулицях вільно і безкарно звучить заводить фанатично налаштований натовп гасло «Вішати атеїстів!». Можна проаналізувати і ситуацію в сусідній Росії, де атеїзм, судячи з усього, незабаром опиниться поза законом. Все це яскраво свідчать про те, яку «моральність» і «терпимість» (саме в лапках і ніяк інакше) приносить в суспільство релігія.
Для мене відповідь на питання, хто є більш гуманним: атеїст, що знає ціну життя, або віруючий, готовий знехтувати земним існуванням заради вигаданого божества і точно таких же вигаданих райських садів, - давно відомий. Незрозумілим залишається лише те, як скоро до такого ж висновку дійдуть ті, хто сьогодні вірить в глибоку релігійну мораль і моральність.
- Атеїзм - це заперечення релігії. А що він пропонує натомість? Які цінності та орієнтири ви пропонуєте для сучасної людини?
- Атеїзм пропонує розсудливість, раціоналізм і об'єктивну картину світу, засновану строго на наукових даних, закликає до толерантності і гуманізму. Причому атеїсти визнають цінність людини і людського життя незалежно від того, прописано це в так званих «священних книгах» чи ні.
Світ крихкий, а людське життя цінна хоча б тим, що є єдиною в своєму роді. Все це не може не мотивувати атеїстів, повністю впевнених в мифичности будь-яких уявлень про загробний світ. Проте, вищесказане анітрохи не турбує адептів всіляких релігійних навчань, у яких, як вони вважають, в запасі є цілий цикл перероджень, вічне життя і всепрощаюче божество.
Думка №2: віра - це прийняття на себе величезну відповідальність не тільки перед людьми, але і перед Богом
- Віруючих не стає менше! Людей, більш-менш регулярно відвідують храм, читають Писання, що намагаються жити по вірі, стає більше - це факт, - переконаний протоієрей Сергій Лепін, прес-секретар Мінського єпархіального управління і настоятель Свято-Преображенської церкви д. Раков.
- Чому, на ваш погляд, останнім часом стали набирати популярність різні атеїстичні і антирелігійні руху?
По-перше, зі збільшенням впливу церкви в суспільстві неодмінно зростає і протидія цьому впливу. Тут майже як у фізиці. Притому діяльність церкви і протидія оной деяких груп найменше спрямовані на зрівноважування, оскільки «прикладені до різних тіл», тобто, як мені здається, існують в паралельних світах, де кожен говорить про своє. Це з об'єктивної сторони.
Якщо говорити про суб'єктивну, то зі збільшенням числа віруючих людей або зі збільшенням кількості дій, що здійснюються віруючими, збільшується і ймовірність «помилки» або того, що може бути прийнято за таку. Тобто у наших опонентів, які шукають приводу, з'являється більше приводів для того, щоб критикувати нас. І ця критика іноді буває заслуженою.
Але, знову ж таки, яка зв'язок між атеїстами і чиїмись помилками? Якби ми були бездоганні, то хіба атеїстів б не було? Як правило, саме новини про той чи інший гріх віруючого стають своєрідною медіапровокаціей, яка і визначає «зростання популярності» атеїстичних настроїв. Зауважу, що далеко не завжди ми можемо говорити про зростання популярності (кількості) антирелігійної - частіше, на мій погляд, мова йде про збільшену інтенсивності (як) вираження невдоволення, що досягається за допомогою різних PR-технологій і тих можливостей, які пропонують сучасні засоби комунікації.
Але віруючих менше не стає. Тому все-таки не так все погано, як комусь хочеться, а з іншого боку ... все значно гірше. «Син Людський, як прийде, чи знайде віру на землі?» (Лк. 18: 8). Сам Христос попереджає нас про те, що майбутнє людства пов'язане, крім іншого, з охолодженням віри і відступництвом.
- Наскільки важко або, навпаки, легко бути віруючою людиною в нашому суспільстві? На перший погляд, все просто: дотримуйся обряди і регулярно відвідуй церква.
Релігія ставить перед людьми певні цілі, для досягнення яких одних лише людських сил недостатньо. Тобто за замовчуванням мова йде про щось непростому - притому, судячи з усього, з плином часу складність завдання тільки підвищується: заповіді ті ж, а обставини змінюються.
Християнство найменше підходить для того, щоб стати опорою для помилкових ілюзій про добробут і досягнення успіху. «Ісус сказав до своїх учнів: якщо хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за Мною» (Мф. 16:24). Слідувати куди? На Голгофу! У Писанні сказано про необхідність «померти з Христом» для гріха і повстати разом з ним для життя вічного. «Та й усі, хто хоче жити побожно у Христі Ісусі, будуть переслідувані» (2 Тим. 3.12). «Пам'ятайте слово, яке Я сказав вам: Раб не більший за пана свого. Як Мене переслідували, будуть гнати і вас »(Ін. 15:20). Христос вчить нас про терпіння і подоланні негараздів не "десь звисока» - він сам опиняється в самому епіцентрі страждання і нещасть. Чи не легку безтурботне життя, а гоніння, не порятунок від страждань, а можливість наділити свої страждання змістом - ось що обіцяє Христос.
Інша справа, що релігія, певним чином мотивуючи і надихаючи своїх послідовників, є засобом компенсації і адаптації до існування в цьому жорстокому світі. Формально Маркс був правий: релігія - це «подих пригнобленого творіння, серце безсердечного світу», вона - «опіум для народу». Опіум - в сенсі анестетик, знеболювальний засіб. Релігія - це не тільки «хрест», а й неземна відрада, без якої багато б перестало мати сенс в принципі.
- Атеїсти вважають, що віра потрібна людині, психологічно не виросло з дитячо-підліткового періоду. Таким чином він уникає прийняття на себе відповідальності за своє життя і свої вчинки. Чи так це, на ваш погляд? Навіщо сучасній людині потрібна віра?
- Взагалі, говорити огульно, для чого потрібна релігія стосовно до всіх віруючих відразу, - ось де справжній інфантилізм! З таким же успіхом ми можемо говорити про атеїзм як про тривалу дитячому періоді «я сам». Насправді все дуже по-різному: і потреби в релігії різні, м'яко скажемо, та й атеїсти думають різне.
Звідки виводяться твердження про відхід віруючих від відповідальності, мені абсолютно незрозуміло, бо віра по своїй суті є прийняття відповідальності не тільки за вчинки, а й за кожне слово пусте і навіть помисел. Не тільки за себе, але і за ближніх, для яких твої дії спіткнулись. І відповідальність ця, наступивши тут, простягається у вічність!
- Сучасна наука не стоїть на місці, і відбувається все більше відкриттів, що пояснюють всесвіт і світоустрій. Чи залишається при цьому в нашій всесвіту місце для бога і божественних чудес?
- Якщо для людини релігія є тільки засіб, за допомогою якого закладають проломи в наукових теоріях, то потреба в релігії у нього дійсно може відпадати - та й то якщо припустити, що він зупиняється на певному рівні свого наукового пошуку. Одна вирішена наукова проблема породжує дві невирішених, і, отже, можливостей для зловживання концепцією «бога для дірок» стає тільки більше.
Але насправді релігія - зовсім інше. Релігія - від латинського religare - відновлення зв'язку. Кого з ким? Людини з Богом. У мене немає підстав вважати, що наука робить це краще, ніж релігія. Особисто для мене, наприклад, відкриття бозона Хіггса анітрохи не посприяло реалізації моєї можливості єднання з Христом. Але, тим не менш, наукові відкриття можуть бути і джерелом глибоких релігійних переживань, про що, власне, і свідчать висловлювання багатьох вчених.