Термін «педагогіка» отримав свою назву від грецьких слів paidos - дитина і ago - вести. У дослівному перекладі paidagogos означає «проводир дітей». Педагогом у Стародавній Греції називали раба, який брав за руку дитину свого господаря і супроводжував його в школу. Поступово слово «педагогіка» стало вживатися в більш загальному: для визначення мистецтва вести дитину протягом життя, тобто виховувати, навчати, давати освіту. Так педагогіка стала наукою про виховання і навчання дітей.
З середини XX століття людство зрозуміло, що кваліфікованого педагогічного керівництва потребують не тільки діти, а й дорослі. У зв'язку з цим в деяких країнах замість терміна «педагогіка» вживають терміни «андрагогики» (від гр. Andros-чоловік і ago - вести) і «антропогогіка» (від гр. Antropos-людина і ago - вести). Педагогіка розширила свої кордони і охопила виховання людини в цілому.
Сучасна педагогіка - наука про виховання людини. Під поняттям «виховання» в даному випадку розуміємо освіту, навчання і розвиток, тобто вживаємо його в найширшому сенсі.
Розвиток і ускладнення виробництва, накопичення наукових знань про навколишній світ вимагали від людини спеціальної, досить тривалої підготовки. Залежно від того, як був поставлений виховання дітей і молоді, суспільство прогресувало швидше або повільніше. Освіта і виховання стали найважливішою передумовою його розвитку. Виникла потреба в педагогічних знаннях, які базувалися б не на емпіричних, суб'єктивних уявленнях людей, а на узагальненні типового, характерного, тобто знаннях об'єктивних, наукових.
Науку часто ототожнюють зі знаннями, що є грубим непорозумінням. Наука - це не тільки знання, а й свідомість, тобто вміння належним користуватися цими знаннями.
Серйозні спроби узагальнити досвід виховання, виділити теоретичні початку виховання були розпочаті в розвинених державах стародавнього світу - Китаї, Індії, Єгипті, Греції. Перші наукові педагогічні узагальнення входили до складу філософії, бо в філософії в той час акумулювалися всі знання про природу, людину, суспільство.
Колискою європейських систем виховання стала давньогрецька філософія. Теоретиками * педагогіки були видатні грецькі мислителі: Демокріт (460-370 рр.до н.е.), Сократ (469-399 pp. До н. До н.е.), Платон (427-347 pp. До н. Н. е.), Арісто-тель (384-322 pp. до н. е), в працях яких існувало немало глибоких думок з питань виховання людини, формування його особистості. На основі своєї атомістичної теорії Демокріт висунув матеріалістичну концепцію розвитку особистості. Його крилаті афоризми, які пережили століття, і сьогодні наповнені глибоким змістом: «Ніхто не досягне ні мистецтва, ні мудрості, якщо не буде вчитися», «Природа і виховання подібні. А саме: виховання перебудовує людину і, перетворюючи, створює природу »,« Вчення виробляє прекрасні речі лише на основі праці »,« Більшість багатознайок не має розуму ».
Сократ почав філософську основу гуманістичної педагогіки. Його стратили за вироком афінського суду, складеного на підставі брехливого звинувачення, суть якого зводилася до заперечення Сократом державних богів і поклоніння новому божеству. Цим божеством була людина.
Сократ вважав, що основою особистості є суб'єктне. Людина повинна отримувати освіту не шляхом навчання, тобто передачі істини, а шляхом самостійного пошуку її сенсу. Найціннішим у людині є вміння бачити істину (моральність) і належним чином поводитися. Істину можна пізнати і засвоїти лише через виявлення протиріч в своїх вчинках, думках, поняттях. Розкриття цих протиріч відкидає надумане знання, а збентеження, що охоплює розум, спонукає до пошуку справжньої істини. Самокерівніцтву душі учня сприяє вміння вчителя створювати умови, необхідні для її пробудження. Засобами створення таких умов служать маєвтика і іронія. Маєвтикою Сократ називав мистецтво видобутку за допомогою вмілих проблемних питань прихованого в людині правильного знання. Іронією - манеру прикидатися дурнем перед невігласами, які вважають себе знавцями і мудрецями, для того, щоб вони могли зі своїх відповідей дізнатися свою дурість і направити свої зусилля на істину.
З точки зору Платона, людина - це прояв всього зовнішнього, яке є незмінним і тому - об'єктивним. У зв'язку з цим основою особистості є не суб'єктне, а об'єктне. Істина - це ідеал виховання: поєднання благородства, багатства, фізичних і духовних здібностей. Але осягнення істини не може дати постійного знання, бо пізнання людини обмежена чуттєвим сприйняттям. Звідси, освіта повинна утворювати правильні поняття і відсікати те, що заважає втілювати ідею моральності. Слід перш за все обмежити природну чутливість людини. Праведна думка - це результат виховної діяльності справедливої держави. З іншого боку, головною передумовою самозбереження держави є формування громадян в дусі праведності. Таким чином, інтереси держави і окремої людини взаємопов'язані. Педагогіка підпорядковується політиці. Навчання набуває цілеспрямованого і жорстко виховного характеру.
Аристотель вважав, що виховання (naйgeйa) є державною функцією і зводиться до формування у особистості необхідних досконалості. Для цього слід використовувати три фактори: природні задатки, здатності набувати звичку і здатність робити висновки.
Природні задатки облагороджуються шляхом засвоєння знань, необхідних звичок і застосування умінь і навичок на практиці. Здатність здобувати звичку є основою своєрідних тренувань, які формують уміння правильно мислити і вести себе відповідно завданих зразків. Здатність судження, тобто висловлювати власну думку, спирається не на досвід, який є у людини, а досвід, який передається їй. Цей досвід науково обґрунтований і перевірений.
Фактори виховання, виділені Аристотелем, створили грунт для першого наукового визначення педагогіки як вчення про правильне формування особистості. Це визначення не втратило своєї актуальності сьогодні, дійшовши до нас практично незмінним.
В середні віки педагогічна теорія втратила прогресивну спрямованість античних часів. Педагогічні ідеї філософів-богословів мали релігійне забарвлення і були пронизані церковною догматикою.
-В епоху Відродження (XIV-XVI ст.), Коли відбувалося розкладання феодалізму і почався розвиток буржуазного суспільства, з'явився цілий ряд яскравих мислителів, педагогів-гуманістів, які своїм лозунгом проголосили античний вислів: «Я - людина, і ні від чого людського не вільна ». Серед них італієць Вітторіно де Фельтре (1378-1446), голландець Еразм Роттердамський (1466-1536), французи Франсуа Рабле (1494-1553), Мішель Монтень (1533-1592).
До початку XVII століття педагогіка залишалася частиною філософії. Відділення її від філософії і оформлення в наукову систему пов'язане з ім'ям великого чеського педагога Яна Амоса Коменського (1592-1670). У 1632 року Коменський створив видатний твір «Велика дидактика», який почав науку про процес навчання, а в 1633 році - перше в світі спеціальне керівництво по вихованню дітей дошкільного віку «Материнська школа». Всі педагогічні твори Я.А. Коменського пронизують думки про те, що людина є «досконалим, прекрасним творінням», «чудовим мікрокосмом»; школа - «майстерні гуманності», а правильне виховання завжди повинно бути пріродовідповід-ним. Чи не втратила ні актуальності, ні свого наукового значення і його схема організації школи, теоретичне обґрунтування і розробка принципів навчання, класно-урочної системи навчання, тощо.
В Україні відбувалися ті ж процеси народження педагогіки в надрах філософії. З часів Київської Русі до нашого часу дійшли настановні твори з виховання: збірник законів «Руська правда» Ярослава Мудрого і «Правда» затяте-лавічів (його сина), «Повчання Володимира Мономаха», «Житіє Євдокії Полоцької», «Повчання дітям ченця Ксенія -фонта », ряд уривків з журналів і листів, де подаються описи народних традицій виховання дітей в сім'ях, ставлення батьків до своїх нащадків, моральні сентенції поведінки людини в суспільстві.
Вершиною української народної педагогіки сучасні дослідники вважають козацьку педагогіку, яка втілює в собі «національну психологію, характер, правосвідомість, мораль та інші компоненти національної свідомості, духовності народу». Основою виховання дітей змалку були провідні ідеї козацького руху (свобода і незалежність України, непорушності прав людини і народу, суверенність особистості, народовладдя). У малечі період, а далі - на сімейно-шкільному ступеня провідне значення мали культ Батька і Матері, Бабусі і Дідуся, Роду і Народу.
Серед видатних просвітителів ХУШ століття, які збагатили вітчизняну педагогіку, почесне місце належить Григорію Савич Сковорода (1722-1794). Він перший в українській педагогіці в центрі уваги поставив дитину - його почуття, відносини зі світом, його справи, нахили і обдарування; визначив мету гуманістичного процесу - формування істінной- людини: мислячої, чуйного, утвореної, зі світлим розумом, гарячими почуттями, підготовленої до праці задля її щастя і блага народу.
Матеріальні плоди праці складають людський добробут; але тільки внутрішня, духовна, життєдайні сила праці є джерелом людської гідності і одночасно моральності і щастя.
Навчання повинно здійснюватися з урахуванням вікових та психологічних особливостей розвитку дитини, організовуватися на основі принципів посильності та послідовності, наступності і систематичності, наочності та емоційності. Методи викладання повинні сприяти розвитку та активізації пізнавальної діяльності учнів, їх мислення і4 мовлення в процесі навчання.
Якщо педагогіка хоче виховати людину в усіх відношеннях, то вона повинна перш за ознайомитися також в усіх відношеннях.
Керівна роль у вихованні належить педагогу. Все базується на його особистості. Учитель повинен любити свою професію, бути високоосвіченою людиною, володіти педагогічною майстерністю і педагогічним тактом.
Ушинський вимагав повної перебудови системи освіти на основі новітніх наукових досягнень: «. Педагогічна практика без теорії - те саме, що і знахарство в медицині ».
Фундаментальні роботи педагога «Педагогічна антропологія», «Про камеральну освіту», «Три елемента, школи» та інші, а також навчальні книги для дітей початкових класів витримали безліч видань.
У другій половині XIX - початку XX століття в Україні на питаннях освіти і виховання зосередили свої зусилля майже всі діячі культури і мистецтва, літератури і науки. Т.Г. Шевченко (1814-1861) підготував і видав «Буквар южнорусский» (1861). І.Я.Франка (1856-1916) вніс істотний внесок в розробку історії шкільної та університетської освіти в Україні. М.П.Драгоманов (1841-1895) відстоював національну народну освіту як таку, що вбирає в себе кращі досягнення світової культури. П.А. Грабовський (1864-1902 ^ присвятив ряд статей проблемам народної освіти. Леся Українка (1871-1913) відстоювала необхідність народної освіти, зображувала жалюгідну сільських шкіл і вчителів.
В кінці XIX - початку XX століття дослідження педагогічних проблем починаються в США, куди поступово переміщується центр педагогічної думки. Ініціативні підкорювачів Нового Світу без упередження приступили до дослідження педагогічних процесів сучасності і швидко досягли вагомих результатів: сформували закономірності людського виховання, розробили і впровадили ефективні технології освіти, які дають можливість кожному іюдіні швидко і успішно досягти поставлених цілей.
Видатні представники американської педагогіки - Джон Дьюї (1859-1952) і Едвард Торндайк (1874-1949).
Педагогіка соціалістичного періоду пішла шляхом розробки ідей виховання людини нового суспільства. З цих позицій педагогічну теорію розробляли Н. К. Крупської (1869-1939), П.П. Блонський (1884 - 1941), С.Т.Шацькій (1878-1934), А. С. Макаренка (1888-1939), В. О. Сухомлинський (1918 - 1970).
Славу педагогіці соціалістичного періоду принесли роботи А.С. Макаренко і В.О. Сухомлинського. А.С. Макаренко висунув і перевірив на практиці принципи створення дитячого колективу, педагогічного керівництва ним, запропонував мет Тодика трудового виховання, вивчав проблеми формування свідомої дисципліни та виховання дітей в симтом ^ В.А. Сухому-Лінський досліджував.