На жаль, у свідомості сучасної людини сенс посту нерідко зводиться до простого обмеження себе в їжі, тобто сприймається як тимчасовий перехід до пісної дієти. І тут на перше місце деколи ставляться зовсім інші пріоритети.
Пост сприймається лише як час для фізичного очищення організму, корисного для здоров'я нашого тіла. Звичайно, уникати скоромної їжі, риби, спиртного, обмежувати себе в розмірі обідньої порції або вечері - це все добре, оскільки благотворно впливає і на тіло, і на душу. На тіло - тому що вчить нас не сприймати серйозно все його бажання. Вчить тримати тіло в необхідних для гармонійного життя рамках. На душу - оскільки хоч трохи тренує нашу волю, розслаблену в комфорті цивілізації. Однак було б нерозумно все зводити тільки до цього.
Піст - не самоціль. Це лише н е о б х о д і м а я основа для доброчинних змін. Можливість прокинутися, одуматися, відкрити нарешті очі і побачити, що життя людини не полягає виключно в догоджання тілу.
Отці Церкви називають Великий піст Духовної навесні. І як під теплими весняними променями починає оживати, відроджуватися після зимового безмовності природа, спалахуючи живописом кольору, звуків і світла, так і наші душі повинні пожвавитися благодатними променями весни Духовної і прокинутися від гріховного забуття безпечності, оновитися щирим покаянням для Життя вічного.
Кожен хлібороб знає: щоб восени зібрати врожай сторицею, навесні потрібно багато попрацювати, підготувати землю і посіяти на своєму полі добре насіння. Якщо ж навесні господар лінувався, мало сіяв і недбало доглядав за своєю нивою, то восени плоди його врожаю або будуть зіпсовані, або не зійдуть зовсім.
Так і в житті духовному. Якщо Великий піст - весну Духовну - людина проведе недбайливо, що не посіє в своєму серці насіння покаяння, чи не спробує виростити в своїй душі чесноти смирення і лагідності, то і рік виявиться в кращому випадку порожнім, загрозливим усього життя обернутися пустоцвітом. Так давайте ж докладемо всіх зусиль, щоб наше життя в ці сорок святих днів хоч трохи відображала їх високе покликання.
Митрополит Рязанський і Михайлівський Марк