ТИЖНЯ І седмиці Великого посту
Тиждень - прийняте в церковному календарі назва недільного дня. В даному випадку, наприклад, "Тиждень Хрестопоклонну" означає 3-тя неділя Великого посту і седмицю попередню цього неділі
Перша седмиця Великого посту відрізняється особливою суворістю, а разом з тим і Богослужіння особливою тривалістю. У перші чотири дні, (понеділок, вівторок, середа та четвер) на Великому повір'їв читається канон Св. Андрія Критського з приспівами до вірша: "Помилуй мене, Боже, помилуй мене". У п'ятницю першої седмиці Великого посту на Літургії після заамвонної молитви відбувається освячення "колива" т. Е. Відварену пшениці з медом, в пам'ять св. Великомученика Феодора Тирона, який справив доброчинну допомогу християнам для збереження поста. Візантійський імператор, Юліан Відступник, в 362 році наказав в г.Антіоксіі таємно окропити кров'ю ідольських тварин всі їстівні припаси. Але Св. Великомученик Феодор Тирон, спалений у 306 році за сповідування Христової Віри, з'явився в сновидінні Антиохійському єпископу Євдоксію, відкрив йому таємне розпорядження Юліана і повелів протягом усього тижня нічого не купувати на ринку, а харчуватися коливом.
У першу неділю (Тиждень) Великого посту звершується так зване "торжество православ'я", встановлене при цариці Феодорі в 842 році в пам'ять відновлення шанування Св. Ікон. Наприкінці Літургії священнослужителі здійснюють молебень спів на середині храму перед іконами Спасителя і Божої Матері, молячись Господу про затвердження в вірі православних християн і звернення на шлях істинний всіх відпали від Церкви. Диякон потім голосно читає Символ віри і вимовляє анафему. т. е. оголошує про відділення від Церкви всіх, хто насмілюється спотворювати істини православної віри, і "вічну пам'ять" всім помер захисникам віри православної, а "багато років" - живуть.
У другу неділю Великого посту звершується пам'ять св. Григорія Палами, який жив в 14 столітті. Згідно з православною вірою він навчав, що за подвиг посту і молитви Господь осяває віруючих благодатним Своїм світлом, яким сяяв Господь на Фаворі. З тієї причини, що св. Григорій розкрив вчення про силу посту і молитви і встановлено здійснювати його пам'ять у другу неділю Великого посту.
У третю неділю Великого посту за Всеношної виноситься після Великого славослів'я Св. Хрест і пропонується для поклоніння віруючим. При поклонінні Хресту Церква співає: Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє славимо. Ця пісня співається і на Літургії замість Трисвятого. Церква виставляє в середині Чотиридесятниці віруючим Хрест для того, щоб нагадуванням про страждання і смерть Господа надихнути і зміцнити тих, хто поститься до продовження подвигу посту. Св. Хрест залишається для поклоніння протягом тижня до п'ятниці, коли він після годин, перед Службою Божою вноситься назад у вівтар. Тому третя неділя і четверта седмиця Великого посту називаються "середохресними".
У четверту неділю згадується Св. Іоанн Ліствичник. який написав твір, в якому показав ліствицю або порядок добрих діянь, що призводять нас до Престолу Божого. У четвер на п'ятому тижні відбувається так зване "стояння Св. Марії Єгипетської". Життя Св. Марії Єгипетської. преяоде великої грішниці, повинна служити для всіх прикладом істинного покаяння і переконувати всіх у невимовному милосерді Божому. На ранок в цей день читається житіє Св. Марії Єгипетської і канон Св. Андрія Критського, той самий, який читається в перші чотири дні Великого посту. У суботу на п'ятому тижні відбувається "Похвала Пресвятої Богородиці". Читається великий акафіст Богородиці. Ця служба встановлена в Греції на знак подяки Богородиці за неодноразове позбавлення Нею Царгорода від ворогів. У нас акафіст "Похвала Богородиці" відбувається для затвердження віруючих в надії на Небесну Заступницю, Яка позбавляючи від ворогів видимих, тим більше готова допомогти в боротьбі з ворогами невидимими.
У п'яту неділю Великого Посту відбувається чергування преподобної Марії Єгипетської. Церква дає в особі преподобної Марії Єгипетської, зразок істинного покаяння і, для підбадьорення духовно-трузвдающіхся, показує на ній приклад невимовного милосердя Божого до грішників, що каються. Шоста седмиця присвячена приготуванню постує до гідної зустрічі Господа з гілками чеснот та за пам'ять страстей Господніх.
У суботу на 6-му тижні на Утрені та Літургії згадується воскресіння Ісусом Христом Лазаря. На утрені в цей день співаються недільні "тропарі по Непорочних". "Благословен єси, Господи, навчи мене заповітів Твоїх", а на Літургії замість "Святий Боже" співається "Еліца в Христа креститеся, у Христа зодягнулися. Алілуя".
Шоста неділя Великого Посту є великий двонадесяте свято, в який святкується урочистий вхід Господній в Єрусалим на вільні страждання. Цей інакше називається Вербною неділею. Неделею Вайи і квітконосні, На Всеношної після прочитання Євангелія співається "Воскресіння Христове". а читається безпосередньо 50-й псалом, і освячуються молитвою і окропленням святою води, що розпускаються гілки верби (Вайа) або інших рослин. Освячені гілки лунають моляться, з якими, при запалених свічках віруючі стоять до кінця служби, знаменуючи перемогу життя над смертю (воскресіння).
З вечірні у Вербну неділю відпущення починається словами: "Хто йде Господь на вільну пристрасть нашого спасіння, Христос істинний Бог наш". і т.д
Коли ж у слові Моїм, тоді справді Моїми учнями будете, і пізнаєте правду, а правда вас вільними. (Ін. 8, 31-32)