3.1. Ставлення до життя і смерті в різних релігіях і культурах
У православ'ї простежується чітка тенденція того, що лікування хвороб частково знаходиться у владі людини, хоча зцілення людини, аж до відсторонення смерті - це справи Христові. Цілительство - це боротьба зі смертю, хоча її не перемагає, але віддаляє, однак смерть - це результат, який потрібно прийняти гідно.
У католицизмі проблема життя і смерті є однією з основних проблем релігійної свідомості. «Життя б'є з труни».
У протестантизмі досить розвинений принцип поваги автономності пацієнта, з усіма наслідками, що випливають.
Висновок: в християнстві відбувається переоцінка життя. Життя - це не тимчасове особисте стан, а явище вічне. Згадаймо Христа: на Хресті Смерть поглинута Життям.
Іслам передбачає віру в судний день, включаючи в себе віру в усе те, що відбувається з людиною після смерті в могилі, як благо, так і мука і спокуса.
«Жива етика». створена Н. К. Реріхом і розвинена на основі буддистської думки. проголошує взаємну солідарність, милосердя і справедливість.
3.2. Проблема цінності життя людини: питання пріоритету
Проблема цінностей життя людини має особливе реально-практичне значення, бо лікар в різних ситуаціях постійно стикається з нею. Ще в давнину була сформульована вища етична норма медичної професії: «Non nocere!» - не нашкодь: не нашкодь життя, здоров'я, благополуччя, спокою свого пацієнта. Повага до життя та особистості хворого стала альфою і омегою лікарської етики - від Гіппократа до наших днів.
Особливе місце проблема людського життя завжди займала в російської етичної думки, яку по праву можна назвати етикою життя. Розвиток медичної етики в ХХ столітті підтверджує, що корінною проблемою сучасної медицини є проблема ставлення лікаря до життя і смерті. У «Женевської декларації» (1948 г.) проголошується: «Я буду зберігати найвищу повагу до людського життя з самого моменту зачаття». У «Міжнародному кодексі медичної етики» (1949 г.) ця ж ідея виражена іншими словами: «Лікар повинен завжди пам'ятати про обов'язок зберігати людське життя». Пізніше в «Міжнародному пакті про громадянські і політичні права» (1966 р) медична максима, яка визначає людське життя як безумовної цінності, набула статусу загальнолюдської моральної і правової норми: «Право на життя є невід'ємне право кожної людини. Це право охороняється законом. Ніхто не може бути свавільно позбавлений життя ».