Техніка в контексті проблем західної цивілізації
Загальні аспекти сутності техніки. Підхід до визначення
Проблема сутності техніки в давньогрецькій філософії
Техніка як об'єкт філософського дослідження. Загальна характеристика
Наш час неможливо уявити собі поза техніки »як і поза наукою. Науково-технічний прогрес є, мабуть, найбільш характерною домінантою Західної цивілізації, якщо не її сутністю. Проте, якщо наука отримала досить всебічне висвітлення в багатьох працях як вчених, так і філософів, соціологів, культурологів і т.д. то техніка все ще залишається "заповідною зоною" при всій своїй значущості для доль людства сну не осмислена настільки, щоб можна було впевнено дивитися в майбутнє і розуміти сьогодення. Ось чому прийнято вважати, що філософія техніки - область порівняно молода - поки ще перебуває в стадії свого становлення.
З техніці існує досить велика література. У ній висвітлено в тій чи іншій мірі найрізноманітніші аспекти проблеми техніки, проте в цілому тут переважає описовий підхід. Сутність техніки, її глибинне і систематичне філософське осмислення поки ще розкриті недостатньо, а сама "філософія техніки" визначена лише в найзагальніших рисах.
Наша лекція не претендує на повноту і завершеність в висвітленні проблеми техніки. Вона покликана ввести Новомосковсктеля в коло загальних проблем техніки і дати первинні відомості про них. Зазначені в списку першоджерела можуть бути використані для самостійного вивчення даної теми.
Відсутність належної ступеня розробки філософських аспектів техніки багато в чому викликано тією обставиною, що техніка як об'єкт дослідження з боку філософії являє собою значну складність. Техніка не може проявити себе в якості такого собі "чистого", відокремленого об'єкта, бо в цьому / гіпотетичному / випадку вона б просто не представилася нам. Будь-яке технічний пристрій - від самого примітивного і незначного до складного і важливого, - завжди "повідомляє" нам щось не тільки про себе, а й про своїх творців і "користувачів" про супутніх галузях знання, вміння; воно так чи інакше вписується в історію; сягає своїм корінням в культурні пласти суспільного життя; виявляється втягнутим в побут, суспільне життя, в виробництво; в ряді випадків тісно пов'язується з політикою і виявляється мало не вирішальним аргументом при визначенні пріоритетів громадських систем. Техніка - це і пропаганда "за" або "претив" системи, це спосіб життя, це ступінь свободи особистості і суспільства і т.д. Все це і визначає безприкладну складність предметного поля техніки.
Ясно, що тут мають бути додані міждисциплінарні зусилля. Вони, однак, неминуче породжують проблему узгодження підсумків дослідження, які не завжди так просто піддаються такому погодженням. Рефлексування з приводу техніки, таким чином, має подати певний різновид синтезу дисциплінарних підходів, але при цьому як би вислизає можливість виявлення власне сутності техніки як самостійного феномена нашого буття, і це віддаляє нас від бажаної мети.
Крім того, проблема техніки зачіпає больові точки суспільного життя, вони так чи інакше виводять нас на ті простору, де відбуваються теоретичні, політичні, ідеологічні і т.п. баталії, де виявляються порушеними інтереси широких або вузьких корпорацій (економічних, політичних, культурних, наукових та ін.). Техніка нерідко виступає предметом спору, і це привносить в процес її пізнання зовнішні, привхідні аргументи »можуть стати забобонами, які, як відомо, долаються з великими труднощами і вимагають тривалих і наполегливих зусиль.
Філософія техніки при цьому, не дивлячись на складність її становлення, не може "відкласти себе" до деяких кращих часів. Невблаганний науково-технічний прогрес ставить людину перед вибором: йти не замислюючись по второваною шляху або озирнутися на минуле, критично осмислити сьогодення і тверезо оцінити майбутнє. Сама техніка як би підводить нас до вибору другого варіанта, бо вона створюється з урахуванням розрахунків, оцінок і прогнозів, яким, проте, слід було б надати більш філософський характер.
У висновку цього невеликого розділу дамо коротку інформацію про дослідження з філософії техніки (1). Країною, яка заклала традицію такого дослідження є Німеччина. Саме тут в 1877 р вийшла перша книга з філософії техніки - "Підстави філософії техніки" Ернста Каппа. Відзначимо при цьому, що в середині XIX ст. над філософськими аспектами техніки працював
К. Маркс, який висловив цінні і цікаві ідеї, які не втратили своєї актуальності і в даний час. Фундаментальною працею стала вийшла в 1927 р книга Фрідріха Дессауера "Філософія техніки". Великий внесок у вирішення проблем філософії техніки внесла така громадська організація Німеччини як "Союз німецьких інженерів" (ССМ, існуюча з 1856 р); в її рамках стимулювалися і здійснювалися багато досліджень, старші відомими далеко за межами Німеччини.
Поза зв'язку з ССМ, відокремлено стоять роботи німецьких філософів - мислителів М. Хайдеггера і К. Ясперса, що занурюють нас в глибинні пласти сутнісних пошуків природи техніки.
У цьому ряду слід назвати і роботи представників "критичної теорії" Франкфуртської школи (неомарксистов) Г. Маркузе, Ю. Хабермаса, Т. Адорно.
У науковому світі відомі роботи Французьких філософів: Еспінас, Дюркгейма, Бергсона, Дюкасса, Шуля, Койре, Еллюля, Москсвіча. та ін.
Англійські дослідники придбали пріоритет в області комп'ютерних аспектів філософії техніки.
Ряд спеціальних робіт вийшов в США.
Але філософія, як нам відомо, має давні традиції. Сну спонукає людину не тільки (і не стільки) думати про завтрашній день як такому, а й рефлексувати щодо самого себе, і тоді техніка, будучи залученою в цей процес в якості важливого боку буття, як би розкриває і самої людини. При цьому джерела техніки виявляються онтологічно вкоріненими в самих глибинах буття. Моделі такого роду виходять за зрадили практичного світу і нерідко базуються на ідеях вельми абстрактного ряду, тобто ідеалізму. Парадигма цього роду отримала умовну назву "парадигма Платона". (В книзі Ф. Дессауера є міркування, засновані на ідеях Платона). Роботи такого роду не становлять більшості зі зрозумілих причин, - західна цивілізація переважно практична до абстрактне філософствування тому розглядається мабуть як данина традиції і не більше.
Однак треба бачити цінність і цього підходу, бо запитуючи: "що таке техніка?", Ми, самі по того не підозрюючи, запитуємо: "що таке людина?" адже визначити межі техніки означає і визначити (уточнити) кордоні людини. В рамках парадигми Платона відбувається філософське самопізнання (самовизначення) людини на тлі історії, діяльності, цивілізації, майбутнього.
Обидві парадигми практично співіснують в просторі і в часі, і їх зв'язок набагато більш істотна, ніж це може здатися на перший погляд. Розрізняючи зовні, вони доповнюють одна одну. Наші подальші міркування будуть стосуватися як першої, так і другої парадигм.