Розглянемо тепер питання про те, які причини обумовили-ли перехід від психіки тварин до людської свідомості. На-учная постановка цього питання стала можливою в другій по-Ловін XIX століття, після того як Ч. Дарвін
Великий археологічний матеріал свідчить про те, що примітивні люди були об'єднані в групи, в яких вони спільно жили, добували їжу, а також виготовляли простей-шие знаряддя праці. Це разом зі зміною фізичного ладі-ня організму (розвитком руки, збільшенням обсягу і ускладнити-ням структури мозку) вело до розвитку психіки людини. «Лю-дей можна відрізняти від тварин по свідомості, по релігії - взагалі по чому завгодно, - писали К. Маркс і Ф. Енгельс. - Самі вони починають відрізняти себе від тварин, як тільки починають виробляти необхідні їм життєві засоби - крок, який обумовлений їх тілесною організацією »1.
1 Маркс К. Енгельс Ф.Фейербах. Протилежність матеріалістичного і ідеалістичного поглядів. М. 1966, с. 23.
З розвитком праці виникає принципово нове ставлення людини до дійсності: об'єкт стає предметом праці, тобто протипоставленим людині предметом, так як для його зміни необхідно опосередковує ланка - знаряддя праці. Процес праці вимагає передбачення подій, чому в повній мірі не може задовольнити предмет но-чуттєве відображення. Праця неминуче вимагає розумового апарату, за допомогою якого можна було б в ідеальній формі пред-ставити бажаний результат, тобто поставити мету і знайти середовищ-ства її досягнення.
К. Маркс писав: «І якщо ясно, що виробництво діставши-ляет споживання предмет в його зовнішній формі, то настільки ж ясно, що споживання вважає предмет виробництва ідеально, як внутрішній образ, як потреба, як потяг і як мету» 1. В процесі праці людина починає в ідеальній формі відображати спосіб дії однієї речі на іншу, і, нарешті, праця породжує потребу передавати іншим людям цю мету і можливі середовищ-ства до її досягнення (оскільки праця з .Самая початку носить про-громадської характер). Таким чином, трудова діяльність-вирішальний фактор розвитку мислення, свідомості і самосвідомості, виділення себе з середовища, розвитку мови як засобу спілкування і взаєморозуміння.