Сьогодні я хотів би поговорити з вами про стриманість. Не дуже популярна тема, але як мені здається дуже нагальна. Хочу почати з кількох крилатих фраз з інтернету:
Утримання не проходить безслідно. У одних з'являються прищі, у інших - закони про охорону моральності.
Утримання, - наводить до Бога, а нестриманість - до біса.
Помірність є матір'ю доброго здоров'я.
Стриманість - це не пасивність, це боротьба.
Люди недалекого розуму зазвичай ні в чому себе не обмежують!
Користуйтеся, але не зловживайте - таке правило мудрості про утримання.
Шлюб - вірний шлях до стриманості. Чи не тому, що можна завжди, а тому, що завжди можна потім.
Після тривалого вегетаріанства дуже вже хочеться свіженького глотка ковбаси.
Якщо утримання від вина - незначна жертва, принесіть її заради інших; якщо ж це велика жертва - принесіть її заради себе самого.
Стриманість - лікування поступконедержанія.
Це була їжа для емоцій, а тепер їжа для розуму:
Два ченця як то підійшли до річки, на березі стояла красива молода жінка. Вона сильно боялася течії річки і попросила ченців перенести її на інший берег. Той, хто був постарше, недовго думаючи підхопив жінку і переніс її. Вона дуже сильно подякувала ченця, і вони продовжили свій шлях. Коли вони пішли далі, той, хто був молодший всю дорогу ні зронив не слова, але було очевидно, що його щось сильно турбує. На підході до монастиря, він в роздратованої формі запитав ченця:
- як ти міг доторкнутися до цієї жінки, адже ти ж присягався був?
На що літній монах відповів:
- я залишив її там, на березі, а ось ти продовжуєш її нести до сих пір на руках.
Стриманість - це тема, яку варто досліджувати вздовж і поперек, тому давайте тепер поговоримо з Біблії для нашого духу:
Від Матвія 4: 1-4 Тоді Дух повів Ісуса в пустиню, щоб диявол Його спокушав, і, постівшісьсорок днів і сорок ночей, а вкінці зголоднів. І ось приступив до Нього спокусник, і сказав: есліТи Син Божий, скажи, чтобикамні це стало хлібами. Він же сказав йому у відповідь: Написано: Не хлібом однімбудет жити людина, але всякімсловом, що походить із уст Божих.
До речі саме з цього місця Писання ми почали з вами говорити про піст. Сьогодні багато хто з нас тримають пост. Завтра починається третій тиждень нашого відмови від М'ясний, Борошняний і Молочної їжі. Знову ж усім тим, хто ще не почав або раптово закінчив, я пропоную приєднатися в будь-який момент.
Давайте повернемося до цього уривку. Ісус постить протягом 40 днів, Він спокушав дияволом, Він зголоднів і вимотаний. І ось момент коли голод наздоганяє свого апогею, сатана пропонує Ісусові зробити чудо.
Він пропонує Ісусові вбити відразу ж двох зайців: по-перше вгамувати Свій голод, а по-друге довести Свою Божественність. До речі сатана дуже часто підкидає «універсальні пропозиції», тому уважно подивіться, як Ісус йому відповідає:
Він же сказав йому у відповідь: Написано: Не хлібом самим буде жити людина, але всякімсловом, що походить із уст Божих.
Він ніби говорить: «Моє життя залежить не від їжі земної, а від слів, які говорить Мій Небесний Отець».
Знаєте завжди легко говорити подібні речі за кафедрою, або ж сидячи біля каміна, або перебуваючи в комфортній обстановці на ситий шлунок. Але Ісус говорив про це в пустелі, на 40-му дні посту, і дияволу.
Ісус чітко розділяв життя, залежну від їжі від життя залежною від Слова Божого.
Я хочу сьогодні, щоб кожен з нас це зрозумів, справжній піст веде нас від простого почуття голоду, до залежності Слова Божого. Або ж пост призведе нас від простого почуття голоду, до насичення своєї плоті.
Духовна складова поста, набагато важливіше відмови від їжі або інших потреб. Я б навіть сказав так: плід Духа Святого є тією духовною складовою вашого поста, який може стати величезною частиною вашого життя.
Письмо говорить нам про стриманість як про плід Святого Духа:
Галатів 5: 22-23 А плід Духа: любов, радість, мир, довготерпіння, лагідність, доброта, вірність, тихість, здержливість. На таких немає закону.
Піст - це щось тимчасове, в той час як стриманість, може стати частиною вашого характеру. Те, що сьогодні, на жаль, втратило Євангельське Рух, так це таку чесноту як стриманість. По-іншому її можна ще назвати самоконтроль або самовладання.
Біблія говорить про нестриманість як про гріх останнього часу:
2 Тимофія 3: 1-5 Знай же, щов останні дні настануть тяжкі часи. Іболюді будутсамолюбіви, грошолюбні, зарозумілі, горді, богозневажники, батькам непокірні, невдячні, непобожні, запеклі, осудливі, нестримані, жорстокі, ненависники добра, зрадники, нахабні, бундючні, що більше люблять розкоші, аніж люблять Бога, вони мають вигляд благочестя, але сили його відреклися. Таких марних.
Нестриманість те саме розбещеності. Люди, особливо молоді, живуть за «принципом хочу», «дайте, не можу без цього жити», зажерливістю для очей, рота, тіла. Телебачення, мода і інтернет тільки підігрівають цю нестриманість. Люди лізуть в борги, беруть речі в кредит, продають себе, аби отримати бажане.
Чому я заговорив про це сьогодні?
Пост наштовхнув мене на думку, що маючи можливість трохи підкріпитися, ми об'їдаємося овочами і фруктами до перенасичення. Ми ніби дориваються до можливості і вже нічого не міркуємо. Друзі якщо в вашому випадку це так, то утримання повинно стати вашою духовною звичкою, на все життя.
Я читаю про молодих єврейських хлопців, яких забрали і запропонували стати знаттю в королівському палаці Вавилона. Данило і троє його друзів занурилися в атмосферу язичництва і безбожжя. Вони могли насичувати свою плоть їжею з царського столу, але їхня віра не дозволяла їм цього робити. Свинина, спиртні напої, смакота і розпуста за столами, оскверняли їх серця.
Але ж навколо не було нікого, хто міг би їм пред'явити. Ні батьків, ні рабинів, ні членів синагоги. Єдиний стримуючий фактор це власне переконання зване - стриманість.
Данило 1: 3-20 І сказав цар Ашпеназа, начальнику євнухів своїх, щоб привести з Ізраїлевих синів, з роду царського і княжого, привів юнаків, що нема в них жодної вади, і вони вродливого вигляду та розумні в усякій науки, і розуміють науку, і тямущих і моторність служити в царському палаці, і щоб навчати їх книг та мови халдеїв. І призначив їм цар щоденну поживу, з царської їжі та з вина, що сам його пив, а на їхнє виховання три роки, після закінчення яких вони повинні були перед царським обличчям. Між ними були з Юдиних синів Даниїл, Ананія, Мисаїл та Азарія. І перейменував їх начальник євнухів-Данила Валтасар, а Ананії Шадрах, а Мисаїлові Мисахом і Азарія Авденаго.Данііл поклав на серце він не оскверниться їжею царя та питвом, яке п'є цар, і тому просив начальника євнухів про те, щоб не осквернитися. Бог Даниїлові ласку та милість перед начальником евнухів і начальник євнухів сказав до Даниїла: Боюсь я свого пана царя, бо він визначив вашу їжу та ваше питво якщо він побачив ваше обличчя худорляві, ніж у тих юнаків, що вашого віку, то ви зробите мою голову винуватою перед царем. Тоді сказав Даниїл до старшого, якого начальник евнухів призначив над Даниїлом, Ананія, Мисаїл та Азарія: Випробуй но своїх рабів десять день, і нехай дають нам із ярини і воду для пиття; І нехай з'являться перед тобою наші обличчя та обличчя тих юнаків, що їдять царську їжу, і згідно з тим рабам своїм, як побачиш. Він послухався їх у цьому, і випробовував їх десять днів. А по десяти днях їхній вигляд виявився кращим, і вони були, аніж усі ті юнаки, що їли царську їжу. І цей старший відносив брав відносив їхню їжу та вино їхнього пиття, а давав їм овочі.
Молоді хлопці 13-14 років, змогли встояти і утриматися від язичницької їжі. Сьогодні про них сказали б, що вони релігійні фанатики, дурні які не скористалися шансом пожити собі на втіху. Але саме їх Бог вшанував Своєю прихильністю давши їм мудрість і прихильність царя:
І дав їм Бог пізнання та розуміння в кожній книжці та мудрості, а Даниїл розумівся на всякому видінні та снах. А на кінець тих днів, коли цар сказав їх, начальник євнухів представив їх Навуходоносора. І цар розмовляв з ними, і зо всіх них жоден не був знайдений таким, як Даниїл, Ананія, Мисаїл та Азарія, і вони ставали перед царем. А всяку справу мудрости та розуму, що шукав від них цар, то він знайшов їх удесятеро мудрішими від усіх чарівників та заклиначів, що були в усьому його царстві.
Коли ми говоримо про утримання ми не можемо тільки торкнутися питання їжі. Тому що утримання поширюється на всі сфери нашого життя. Утримання в словах, стриманість в емоціях (особливо в негативних), утримання в одязі, утримання в дорогих речах, утримання в сексуальних відносинах і т.д.
Апостол Павло писав про себе:
1 Коринтян 6:12 Все мені можна, та не все на пожиток Усе мені можна, але ніщо не повинно володіти мною.
Звичайно ж, Павло не мав на увазі, що йому можна грішити. Він саме стосувався речей, які можна собі дозволити, і при цьому вони не є гріховними. І в той же самий час він не допускав навіть думки про те, що це може їм володіти.
Він говорив я можу їсти м'ясо, але не обжиратися ім. Я можу купити собі гарну річ, і тут же я можу її віддати якщо вона стає для мене ідолом. Я можу спати на хорошій ліжка, але не можу собі дозволити залежати від цього. Я можу багато що мати, але я не хочу, бути цим одержимий.
Не всі в моєму житті, що я можу мати, принесе мені в кінцевому результаті користь.
Павло вмів утримуватися від усього, щоб досягти в кінцевому результаті Неба. Він пише:
Ви ж знаєте, що в змаганні з бігу багато учасників, але тільки один стає переможцем. Тому біжіть так, щоб отримати нагороду.
Кожен учасник при підготовці до состязаніямотказивается від всього і робить етораді отримання тлінного вінка. Ми ж прагнемо до вінка нетлінного.
Тому я не тікаю безцільно і не б'ю кулаками по повітрю.
Самовладання - це якість, яке ми повинні тренувати в своєму характері. Це вміння приборкувати власну плоть, роблячи її слухняною духу. Я часто чую, як люди кажуть, що здатні тримати себе в руках, якщо треба буде. Віруючі сильні на словах, але на ділі вони слабаки.
Вони не можуть протистояти гріху, тому що вони не можуть володіти добром. Вони розпущені, недисципліновані, потурають своїм пожадливостях нашого тіла, неприборкані, люблять розкоші і т.д.
Стриманість - це спосіб привчити себе до дисципліни і самовладання. Навчитися, маючи або не маючи що-небудь радіти і бути задоволеними. Стриманість - це звичка, яка допоможе нам досягти Небесного вінця.
Помірний людина вміє вчасно зупинитися. Він може сказати «досить» надмірностей і переїдання, він може вчасно закрити свій рот і перестати говорити зайве. Він помірний, стриманий і врівноважений.
Соломон казав про таких:
Притчі 17:27 Розумний Хто слова свої стримує, і холоднокровний розумна людина.
Розповідають про одну жінку, яка прийшла до пастора і стала скаржитися на свого чоловіка. Що він часто в пориві гніву обзиває її і навіть піднімає руку. Пастор дав невеликий бутилек з мікстурою, і сказав: «Як тільки ваш чоловік почне вас в чомусь звинувачувати, наберіть одну столову ложку мікстури і покладіть її в рот, але не ковтайте до тих пір, поки він не замовкне».
Жінка прийшла щаслива вже через тиждень. «Ви навіть собі не уявляєте, як все змінилося - сказала вона - як тільки я ложу ложку рот, мій чоловік тут же заспокоюється».
На жаль, до стриманості відносяться як до чогось середньовічному, чернечому або аскетичного. Але саме Утримання є плодом Духа, на який не поширюється Закон.
Помірний людина зазвичай здоровий, розумний, практичний і успішний. І навпаки невоздержанний людина дурна, розбещений, хворий і депресивний. Християнин вміє контролювати власні бажання буде успішний і плодоносить.
Апостол Петро говорить у своєму посланні:
2 Петра 1: 3-8 Божа сила подала нам Його все потрібне для життя і благочестя, через пізнання Того, Хто покликав нас славою та чеснотою, даровані нам цінні та великі обітниці, щоб ними ви через них стали учасниками Божої Істоти, утікаючи від пануючого в світового тління
Отже Петро пише наступне, Бог дарував нам все необхідне для того щоб жити в тілі і духовно. Все це відбувається з нами, коли ми пізнаємо Господа, Його плани, Його Майбутнє для нас, Його обіцянки і т.д. Через них ми стаємо Одним Тілом з Христом, і чужими гріховним бажанням в розбещеному світі.
Ми з ласки Божої позбавлені світу, в якому процвітає хіть. Хтивість - це різні бажання, які ігнорують волю Божу. Тому Петро наставляє нас, що ми стали частиною Божого Тіла зване Церквою. Але питання, - для якої мети?
Ось що він же пише далі:
Тому докладіть до цього всю пильність, і покажіть у вашій вірі чесноту, а в чесноті пізнання, в рассудітельностівоздержаніе, в воздержаніітерпеніе, а в терпеливості благочестя, а в благочесті братерство, а в братерстві любовь.Еслі це в вас є та примножується, то ви не залишитеся без успіху і плоду в пізнанні Господа нашого Ісуса Христа.
Петро каже, що ми з усією старанністю показуємо в нашій вірі добрі справи. Ми думаючі люди і тому ми маємо самовладання, яке народжує в нас і терпіння, і любов до всіх. Він каже, що в кінцевому підсумку ми матимемо успіх і плід в пізнанні нашого Господа Ісуса Христа.
Петро пише, що кінцевим результатом буде знання Господа, а через це і успіх і плоди.
Друзі утримання це частина християнського життя, і ігнорування цього призведе нас падіння. Християнство сьогодні розпещене, занадто ніжно, зациклено на себелюбство і сластолюбство.
Нехай останній тиждень посту нагадує вам про помірність і самоконтролі. Поставте перед собою мету за допомогою Духа Святого захистити свої бажання від пристрастей тіла і душі. Захистити свою волю від ненаситності і обжерливості. І приборкати свої бажання в підпорядкуванні Господу і Його Слову.
Щоб ми могли сказати, так само як і Ісус: Не хлібом самим буде жити людина, але кожним словом, що виходить з уст Божих.
І нехай благословить вас Господь!