Як багато існує видів віри? По Канту, існують три види віри. Прагматична віра людини в свою правоту в тому чи іншому одиничному випадку; ціна такої віри - «один дукат». Віра в загальні положення - доктринальна. Наприклад, віра в те, що на всіх планетах Сонячної системи немає життя. Ця віра містить у собі все ж щось нетверде. Вона може бути доступна спростуванню. Нарешті, є моральна віра, де питання про істинність суджень не встає зовсім. Вірити в Бога, по Канту, означає не міркувати про його буття, а просто бути добрим. З огляду на, що Кант ототожнював мораль з релігією ( «моральний закон всередині нас»), ми повинні розуміти розширено третій вид віри - як релігійну віру взагалі. Тільки вона з усіх видів віри має цінність для теорії пізнання. Вдумаймося в думка Канта. Істинність релігійного знання заснована не на зовнішньому критерії. Вона має онтологічну підставу в самому існуванні людини. Хоча Кант формулює це в психологічних поняттях ( «не можу відмовитися, не ставши у власних очах гідним презирства»), ця думка глибше і потребує очищення від психологізму. Релігійна віра - це внутрішньо притаманна людині зв'язок з справжньою істиною, яка конституює власне Я; при руйнуванні зв'язку з цим з абсолютним буттям Я гине.
Взаємозв'язок розуму і віри завжди перебувала в центрі уваги релігійної філософії. Важко уявити собі релігійно-філософське вчення, яке б заперечувало значимість одкровення, безпосереднього божественного осяяння, шлях віри. У новітній релігійної філософії шлях віри співвідноситься не тільки зі стратегією філософського розуму, враховується і та обставина, що наука і відповідні їй стандарти раціональності займають особливе місце в житті людини.
Ще однією важливою тенденцією розуміння взаємозв'язку розуму і віри є спроба з'єднати безпосередній досвід містичного осяяння з даними науки, зв'язати їх воєдино.
Верифікацією називається метод підтвердження гіпотези або теорії шляхом її незалежною дослідної перевірки або встановлення її відповідності емпірично перевірених і загальноприйнятим фундаментальним теоріям (9. - С.102-104).
Поняття верифікації (перевірки і підтвердження) запропоновано в 20-і рр. XX ст. групою вчених, які об'єдналися в т.зв. «Віденський гурток» (Карнап, Нейрат, Гедель та ін.) І розвивали ряд ідей Л. Вітгенштейна ( «логічний позитивізм»).
Спочатку верифікація представляла собою спосіб фіксації досвідчених фактів без будь-якого їх суб'єктивного зміни. Такі факти визнавалися достовірними, і науці пропонувалося працювати саме з ними. На їх основі формуються первинні узагальнення (т.зв. «протокольні пропозиції»). Те, що не збігається з протокольними пропозиціями, з науки рекомендувалося усувати.
Сьогодні суть верифікації полягає в скрупульозному дотриманні предметності, проблемності і методичності пізнання і в застосуванні т.зв. «Критеріїв істини».
У гуманітарних науках і філософії використання верифікації обмежена високою часткою суб'єктивізму в інтерпретаціях. Тут таке підтвердження поширюється, в першу чергу, на логіку міркувань і на дотримання загальноприйнятих правил організації тексту, наприклад, на співвіднесеність вченого з певною традицією, науковим контекстом або кваліфікаційними вимогами.
Головну ж верифікаційної роль у філософському пізнанні, як і в художній творчості, грають смак і аргументація. Філософська робота повинна бути переконливою і інтелектуально красивою.
Разом з цим, верифікація як спосіб остаточного доказу вступає в конфлікт з тією обставиною, що для повної верифікації будь-якої теорії повинно бути зібрано нескінченне число фактів.
Інший, альтернативний спосіб перевірки теорії - фальсифікація (10. - С.752). Ідея фальсифікації запропонована К. Поппером і, на думку як його самого, так і його послідовників (наприклад, І. Лакатоса), вона працює більш точно і домагається більшої достовірності, ніж верифікація. Передбачається, що, якщо для верифікації теорії потрібно безліч фактів, то для фальсифікації і спростування буває досить і одного. Однак відсутність спростовують фактів не надає теорії якість істинності, вона стає лише наукової і виправданою.
Фальсифікація так само, як і верифікація дозволяє встановити відповідність гіпотези досвідченим даними і фундаментальним теоріям. Однак якщо верифікація домагається прямого відповідності, то фальсифікація здійснює перевірку шляхом безперервної критики і спроби спростування теорій.
При фальсифікаційні підході йде пошук спростовують даних. Ця ідея виходить з уявлень про те, що теорія повинна працювати не тільки для вузької групи вивчених предметів, а й для всіх предметів даного класу. Тому поява в поле зору науки нових предметів змушує в першу чергу застосовувати до них вже наявні теорії і цим перевіряти здатність теорій до пояснення.
Через своєї критичної спрямованості фальсифікація більш ніж верифікація відповідає діалогу різноманітних точок зору і позицій, безперервно йде в гуманітарних науках. Тому тут підтвердження має скоріше фальсифікаційні, ніж верифікаційний характер.