Спів в храмі має подобатися
Церковний спів - якщо воно гарне і красиве - рідко кого залишає байдужим. Іноді люди приходять до храму, щоб просто послухати ... і залишаються. Так починається їхній шлях воцерковлення.
Про церковний спів - наша розмова з Мариною Павлівною Рахмановой, гостем і учасником Пименовської читань, доктором мистецтвознавства, провідним науковим співробітником Державного інституту мистецтвознавства, вченим секретарем Державного центрального музею музичної культури імені М.І. Глінки.
- Що дає розуміння співу?
- Думаю, всі погодяться з тим, що спів у храмі має бути професійним. Однак, спостерігаючи за співочими на криласі, які мають консерваторську освіту і співають дуже красиво, можна побачити, наприклад, що вони жують жуйку під час богослужіння, приходять на клирос в брюках, пов'язуючи поверх них хустки, розмовляють під час служби ... Що краще: професіонали, що співають, щоб просто заробити грошей, або хор щирих бабусь?
- Така поведінка неприпустимо. Чим байдужі півчі - краще вже хор бабусь! У митрополита Філарета (Дроздова), який любив і цінував хороше, художнє спів, є чудовий вислів з цього приводу. У листі до свого близького друга і духівника, наміснику Троїце-Сергієвої Лаври архімандриту Антонію (Медведєву), який як-то поскаржився, що спів у лаврському скиті «не дуже добре» і треба б прийняти ще ченців в скит, щоб спів зміцнити, святий Філарет відповідає: «Ні. У скит треба брати людей по духовному їх пристрою, а не по голосам ». І розповідає далі, як одного разу він сам служив літургію з дяком, який співав один - і «різноголосий сам з собою», - але служба була хороша.
- Виходить, що найголовніший критерій в оцінці церковного співу для звичайного парафіянина храму - це критерій «подобається - не подобається». Чи створює він молитовний настрій або заважає йому?
- Відчуття молитовності буває від різного: і від «стихійного» співу сільських парафіян, і від витонченого співу, яке ми чули сьогодні. Тут багато градацій. У маленьких храмах, в селах - звідки там взятися хору? - є один батюшка, який сам пропевает всю службу, або його матінка йому допомагає. І це може бути абсолютно чудово.
- Сьогодні духовну музику можна почути не тільки в стінах храмів. Багато церковні колективи ведуть активну концертну діяльність, записують диски. Як Ви до цього ставитеся?
- Дуже добре ставлюся, тільки якщо це дуже хороші колективи. Виходити в концертне життя із середнім співом не має сенсу - на професійному полі треба показувати високий клас. І оцінювати концертуючі хори треба з професійної точки зору.
- Якщо вважати подібні концерти місіонерською діяльністю, то з якою програмою їм слід виходити? Чи не порушує виконання церковних піснеспівів поза стінами храму їх сакральний зміст, духовну логіку?
- Ще на початку ХХ століття розумні критики, в тому числі з духовного стану, говорили дві речі: по-перше, що хороше концертне духовний спів (вони називали його «демественним») є шлях до храму, а по-друге - що для духовних концертів слід, може бути, складати особливі програми, які можуть в чомусь збігатися, а можуть і не збігатися з тим, що співає хор на криласі. Напередодні Першої світової війни Святійший Синод навіть намагався заборонити співати співи Євхаристійного канону в концертах. Але заборона практично ні до чого не привів, бо кожен хор хотів співати саме «Херувимську», «Достойно єсть», «Милість миру» - центральні піснеспіви літургії, які існують у безлічі співочих варіантів. Звісно ж, що виконавці, керуючись здоровим глуздом, можуть все ж так організувати свою програму, щоб це нікого не ображало.
- Оплески після «Херувимської» не ріжуть слух?
- У Москві начебто навчили публіку не аплодувати на духовних концертах (тільки в кінці програми). Але це не завжди виходить. Якщо концерт проходить у Великому залі консерваторії, де збирається багато інтелігентної публіки, там аплодувати, швидше за все, не будуть. Свого часу, на перших фестивалях православного співу, зал дружно вставав при виконанні деяких пісень - наприклад, під час виконання «Вірую», «Отче наш». Зараз, на жаль, вже не встають ...
- Чи потрібно виконувати тільки духовні твори або можна включати в свій репертуар світську музику? Наприклад, існує практика виконання російських народних пісень. Деяких людей, які приходять на концерт послухати церковний хор, це обурює ...
- Недобре, якщо люди були обмануті. Потрібно, щоб вони знали, на яку програму йдуть. Але в принципі церковний хор може співати народну музику - це глибокий і дуже цінний шар традиційної культури. У різних відділеннях або поєднуючи з духовними піснями - кожен хор вирішує це по-своєму. Така традиція була, наприклад, в Синодальному хорі. Дуже рідко, але їм виконувалися в концертах народні пісні, гімн «Боже, царя храни». Був ще такий чудовий Хор донських козаків під управлінням Сергія Жарова. Зараз вийшли диски з записами цього хору, де вагому частку, разом з церковними співами, складають народні пісні в разюче віртуозних хорових обробках, і багато чоловічих хори стали на цей стиль орієнтуватися. Відносно досконалості хорового звучання у Жарова дуже багато чому можна навчитися. Але його хор був перш за все концертним колективом, а коли співав у храмі (а співав в будь-якому місті, куди приїжджав на гастролі і де був православний храм), то, думаю, співав дещо інакше. Та й взагалі, Жарову наслідувати марно - все одно так не вийде. Нещодавно мені довелося бути присутнім в Москві на чудовому концерті, де російські народні пісні в Жаровський обробках співала чоловіча група Петербурзької капели під керівництвом В.А. Чернушенко, і співала не "по Жарову», а по-своєму: стримано, классично, виняткової краси звуком. І публіка чи не цілу годину після закінчення концерту не хотіла розходитися.
- Повертаючись до богослужбовому співу: в ранньохристиянської Церкви не існувало хору, співи за богослужінням виконував молиться в храмі народ. Ось і сьогодні багато людей, які стоять в храмі, підспівували хору. Чи можливо таке всенародний спів під час служби?
- Якщо так, як сьогодні співали - можливо. Люди співали з ентузіазмом, співали правильно, вступали там, де треба. Я і сама підспівувала. Інша справа загальний народний спів як принцип: якщо храм невеликий, а прихід дуже згуртований, то це може вийти. Але у великому храмі, де проходять архієрейські служби, навряд чи таке можливо. Це теж дуже стара дискусія. Архімандрит Антонін (Капустін) - велика людина, чудовий діяч Російської Церкви - спираючись на досвід східних країн, де він жив, писав, ще в середині XIX століття, що спів у храмі має бути загальнонародним, що потрібно залучати всіх людей в службу, а платити гроші співочим начебто аморально. На що митрополит Філарет йому відповідав, що за такою логікою не треба платити священикам, дияконам, всім, хто щось робить в храмі і для храму. Суть же питання в тому, що погане, неструнке спів порушує хід і сенс служби, і цього не повинно бути.