Як зробити, щоб молитва в храмі була «єдиними устами»? Питання складне. Може бути, тому храмів, де віруючі співають щось, крім традиційних «Вірую» і «Отче наш», не так багато. На щастя, в наш вік інформації ентузіасти загальнонародного співу активно спілкуються в інтернеті, їх досвід доступний для вивчення і може допомогти новачкам. І, навпаки, дати привід для сумніву в доцільності цього починання в конкретному прихід.
Перше, що необхідно зрозуміти, # 8201; - професійний хор і хор прихожан - це принципово різні речі, і одне не скасовує іншого. Уже в «Апостольських постановах» (IV століття) згадується про чині посвячення читців і співаків. До того ж, в традиційній грецькій або давньоруської традиції багато піснеспіви настільки складні, що неможливо уявити собі їх виконання всіма учасниками богослужіння. Цікаво, що б сказали сучасні противники «концертного» співу в храмі, якби почули так звані «пападіческіе» піснеспіви візантійських церковних композиторів XV століття? Деякі з них так віртуозні, що з ними впорається далеко не кожен сучасний оперний співак. Інша справа, що «концертний» тих пісень була зовсім іншого плану, але це вже зовсім інша розмова ...
Головне - поділ на клір і парафіян існувало завжди. Парафіяни не можуть замінити собою професійний хор і не повинні цього робити. А ось способи їх участі в співі можуть бути різними.
«Гурток за інтересами» або соборна молитва?
Як правило, сучасні регенти використовують два підходи для введення в ужиток загальнонародного співу. Перший з них - організація при храмі курсів церковного співу для всіх бажаючих, розучування пісень і їх виконання за богослужінням. У філіях, наприклад, сільських, де з професійних співочих може бути присутнім тільки одна людина - регент (як правило, матінка - дружина священика), а прихід нечисленний і складається в основному з літніх жінок, такими курсами цілком реально охопити всіх прихожан. При наявності грамотного керівника з часом може вийти навіть непогано ...
Але що робити з великими міськими храмами, де навчити співати всіх прихожан просто нереально? В такому випадку можна застосувати другий підхід: вводити загальний народний спів в певні моменти богослужіння «стихійно», без попередньої підготовки прихожан. Як це робити, добре описав засновник Московських православних регентських курсів, викладач Європейських регентських семінарів Євген Кустовський, який присвятив загальнонародної співу цілий цикл статей на порталі «Православ'я і світ». Кустовський пропонує ряд способів залучення прихожан в спів. Суть його методу полягає в тонкому і ненав'язливому управлінні цим процесом: регент використовує певні прийоми, щоб запросити до співу або закликати до мовчання тоді, коли це потрібно.
Звичайно, спів без підготовки буде менш злагодженим, тому цей спосіб може викликати заперечення. Але насправді тут важливіше інше: який сенс вкладається в загальний народний спів його організаторами?
Якщо це щось типу благочестивого гуртка за інтересами і засіб залучення в храм людей, які люблять співати, то, звичайно, такий підхід неприйнятний. Якщо ж спів - форма соборної молитви, то так чи важливо, які голоси звучатимуть в церкви в цей момент?
Будь підхід не можна абсолютизувати. Якщо взяти і змусити співати прихожан великого собору без підготовки всю службу, вийде щось малозрозуміле. Але при грамотному керівництві регента вступ всіх прихожан може стати серйозним об'єднуючим фактором і перетворити богослужіння дійсно в «спільну справу» (так перекладається на російську мову слово «літургія»).
Щоб не ходити по мілководдю
Обидва підходи - і «імпровізаційний», і «педагогічний» - не виключають один одного, їх можна і потрібно об'єднувати. І пам'ятати, що все нове - добре забуте старе. Адже загальний народний спів, як і багато з того, що зараз входить до церкви, з успіхом використовувалося раніше. Наприклад, на початку минулого століття в Москві був широко відомий загальнонародний хор храму Воскресіння Христового в Кадашах, організований священиком Миколаєм Смирновим. А ось свідчення з 40 # 8209; х років XIX століття: «Назад того років 30 між вихованцями Рязанської семінарії ... знання повсякденній ноти було чи не загальне ... Коли тут ректором семінарії був теперішній херсонський вікарій преосвященний Антоній, то загальне церковний спів ще цвіло, # 8201; - винахідливий і майстерний в педагогії начальник для підтримки його завів звичай співати в церкві всім семінаристам під час Літургії всі більш урочисті піснеспіви ... Щоб літургійне спів було струнко, все вихованці за годину до обідні кожен святкової до збиралися в зал і тут спевалісь під керуванням двох хорів семінарських - правого і лівого ... У нашій пам'яті і тепер дуже жваво малюється благодатна картина цього все-загальнонародного церковного співу. Варто, бувало, 500 осіб вихованців від 13 # 8209; ти до 22 # 8209; х років; священнослужащій не різким, але задушевно молебним голосом скаже вигук: "Твоя від Твоїх '' - звучний і вироблений перший бас правого хору починає" Тобі співаємо '', і за ним піднімаються цілі сотні різноманітних голосів, семінаристам вторять інші вірні, не тільки чоловіки, але і жінки; по храму Божого хвилюється цілий океан святих звуків, душі майбутніх захоплюються - тисячі сердець в один такт б'ються під напливом глибоких релігійних відчуттів, тисячі рук складаються мимоволі в хресне знамення, тисячі палаючих очей спрямовуються горе; у священнодіє великі сльози течуть по обличчю ... 12 років існував у нас такий порядок. Начальник змінився - все пішло інший низкою ... »(Н. # 8201; Ф. # 8239; Глєбов. Кілька слів про вивчення церковного співу в духовних училищах).
З цих спогадів можна зрозуміти головне: питання співу парафіян під час богослужіння - це питання участі в службі всіх присутніх. В ідеалі учасником служби є кожен, але на практиці, за негласним переконання багатьох, служить клір і хор, а парафіяни «стоять на службі». Найгірше, коли відбувається в храмі залишається зовсім незрозумілим, перетворюючись в фон для власних благочестивих роздумів. Євген Кустовський в одній зі своїх статей називає таких прихожан «медитатор, так само відчуженими і від шепоту сусідки, і від текстів пісень, і від проповіді священика».
З іншого боку, не всяке участь - благо. Цілком можливо, що знайдуться люди, які просто люблять співати і будуть приходити в храм, щоб насолодитися звучанням свого голосу. Про це добре сказав в статті «Співати чи громаді в храмі» клірик Заостровская Стрітенського храму в Архангельську ієрей Іоанн Привалов: «Сучасне богослужіння (якщо в ньому як слід брати участь) вимагає дуже великої концентрації внутрішніх сил. У молитовну ж атмосферу включитися значно легше. Різниця між "молітвой''і" молитовної атмосферою "можна показати на прикладі річки. Біля річки є піщана мілина, а є і швидке, глибоке перебіг. І те, і те - річка, але ось увійти в її глибину, в її суть - не те ж саме, що бути схожим по мілководдю. Мені здається, що ті, хто не схвалює народного співу, бояться саме цього. Бояться, що молитовний настрій, позитивна емоційна атмосфера, як не дивно, можуть "задержать''людей і не пропустити в більш глибокі води молитви».
Зуміти зробити загальний народний спів дійсно спільною молитвою - складне завдання, але все ж здійсненне. Як цього досягти? Про це варто поміркувати і парафіянам, люблячим церковний спів, і регентам, і настоятелям храмів ...
Розмістити посилання на матеріал
