2. власне цикли - «Помпадури і помпадурші», «Господа ташкентці»,
«Благочинні мови». об'єднані спільною темою і 1-м оповідачем.
«Помпадури і помпадурші» - помпезність + дурість. Помпадур - губернатор, ідеолог хижацтва + варіанти помпадурів. Дмитро Павлович Козелков, якого однолітки називали хто Мітенька, хто Козликом, хто Козленком, одного разу почне управління губернією. Зовнішність його відразу ж змінюється, в особі виникає якась «глянцовітая непрохідність». Він стає «замислюються адміністратором», що означає не що інше, як «розбрід думок». Думки бродять в його голові, «як в літню пору мухи по столу. Побродити-побродити і відлітають ». Від сумніву він переходить до рішучості, пристрасному бажанням щось зробити, бажано в опорі на закон, наприклад задати прочуханку маленькому чиновнику з міщан за те, що той ходить завжди напідпитку ...
Здивування викликає старий добрий помпадур, раптом кінчає свій адміністративний біг. «Як можна-с?» Адже немає прикладу, щоб помпадур, одного разу зів'ялий, раптом розцвів знову. Тому, як тільки задуют вітри змін, помпадур думає, що все, що він п'є і їсть, трапляється з ним «в останній раз». В останній раз йому віддаються почесті, надаються послуги, дзвенить музика. Ніхто з помпадурів не припускає, що в майбутньому їх чекає відплата.
«Панове ташкентці» - там, де б'ють по зубах. Чиновник - хижак, який живе на околицях Росії. + Варіанти цих хижаків: «Розорю, не допущу». «Единственная» - утопія (неможливість втручання в життя обивателя).
«Благочинні мови» - ті стовпи суспільства, які нав'язують обивателю (про святість держави, сім'ї, приватної власності), викриття того, чого немає.
3. Роман виростає з циклу «Сучасна ідилія або життя провінціала в Петербурзі». Жанр щедрінського роману-роман-огляд. який виник на базі циклу. Є конкретний сюжет. Сатирич р-н «Історія одного міста» - ставлення влади і народу: влада нахабніше і нард набуває зачатки свідомості. Ідея - далі так тривати не може.
Особливості стилю і художньої мови
Стильове майстерність, виняткове багатство художнього стилю. Найбільш яскраво його талант проявився в циклі «Казки» і романі «Історія одного міста» (1870). «Історія одного міста» починається жартівливою пародією на літописання. Мова блищить дотепністю, подлажіваясь під давньоруську мову, під склад XVIII в. неодноразово вводячи і змінюючи багато інших мовні маски.
Творчість Ф. М. Достоєвського 1840-1860 рр. питання про природу людини ( «Бідні люди», «Двійник», «Записки з Мертвого дому»). «Записки з підпілля» як філософський пролог його романів.
Питання про природу людини
1-я ідея: Творчість Достоєвського антропоцентричні.
2-я ідея: Творчість Достоєвського христоцентрично.
Одне іншому не суперечить.
Творчість Достоєвського антропоцентричні. Д. вже в 15 років говорив, що чол є таємниця, яку можна розкрити до граничної щирості людської свідомості. Він розуміє, що є хвороби суспільства, але головна хвороба - хвороба людської душі. Д. - письменник різних епох і різн поколінь. Йому важливо, що той / інший піс-ль дав нового в описание хар-ра чел-ка, захоплюється людинознавством в літературі. Всі герої Д. володіють розвиненим самосвідомістю. Бахтін М.М. Достоєвський зробив «Коперник переворот» в зображенні людини. Попередником був Н.В.Гоголь (зображення «під лупою» Башмачкіна, відкриття всієї правди про нього, тобто погляд з боку). Достоєвський зобразив самосвідомість людини: що він думає і як уявляє себе в цьому світі.
Герої Достоєвського безмовні, як Акакій Акакійович, вони говорять. Макар Девушкин живе гірше, ніж Башмачкіна, але він мисляча людина.
Подання Д. про розвиток чол-ва, 3 етапи:
Завдання Д. - виявити хвороби заг-ва і описати їх:
«Двійник» (1846) - двойничество человеч душі, втрата адекватності самосвідомості. Титул радник Голядкин: «я як всі» або ж «я сам по собі». Сюжетом повісті стають не тільки реальні події, а й «роман свідомості» Голядкина. Уже в «Бідних людях» Достоєвським були порушені тема зведення дворянсько-чіновнічьнм суспільством людини до ступеня брудної і затертої «ганчірки», так само як і тема «амбіції» людини- «ганчірки», задавленого суспільством, але при цьому не чужого свідомості своїх людських прав , яке проявляється у нього нерідко у формі болючою уразливості й підозріливості. Обидва ці мотиву отримали поглиблену психологічну розробку в історії божевілля Голядкина. Його поранена «амбіція» народжує поступово підсилюється у героя манію переслідування, в результаті чого з надр його свідомості виникає гротескний, відштовхуючий образ знущатися над ним і разом з тим нещадного до нього двійника, що викрадає не тільки його місце в чиновницькій ієрархії, а й саму його особистість. Обійдений асессорскім чином і витіснений з дому свого колишнього покровителя, Голядкин, відчуваючи свою беззахисність перед лицем ворожого світу, що загрожує стерти його в порошок, перетворити в «ганчірку», хоче знайти опору в самому собі, у свідомості своїх прав як «приватного» людини, вільного поза службою і хоча б тут нікому не зобов'язаний звітом про свої дії. Але саме тут-то його і чекає комічне і принизливої поразки. Сама особистість героя обманює його, виявляється лише неміцним, ілюзорним притулком, нездатним протистояти оточуючим його «негідникам» і «інтриганта». Свідомість не витримує і він гине - впадає в роздвоєння (Це шлях Макара Девушкина, виходячи з останнього листа).
«Записки з Мертвого дому» (1860) - опис свого роду пекла, «каторжної лазні».
Горянчік, дворянин, виявився на каторзі терміном на 10 років за вбивство дружини. Убивши дружину з ревнощів, Олександр Петрович сам зізнався в убивстві, а відбувши каторгу, обірвав всі зв'язки з родичами і залишився на поселенні в сибірському місті К. ведучи замкнутий спосіб життя і заробляючи на життя репетиторством. Одним з небагатьох його розваг залишається читання і літературні замальовки про каторгу. Життя каторжників - це «життя, вилучена з життя» (тобто із загальної, звичайному житті). Тип часу, подібний часу «останніх миттєвостей свідомості» перед стратою або самогубством, подібний взагалі часу кризи.
«Записки з підпілля» (1864) - свідомість потворності життя і неможливості що-небудь виправити ні навколо, ні в самому собі (трагізм «підпілля»). Іноді мрія стає агресивною. Мета до самоствердження будь-якими ср-вами - через чоловіче життя. Трагізм підпілля в тому, що немає в житті нічого святого, відсутність віри в загальні правила (герої придумують свої правила і нав'язують їх іншим).
«Записки з підпілля» завершують період 1840-1860-х років і відкривають інший великий період - П'ятикнижжя.