Філософський аспект. Соціалізація не є окремо позначеної філософської проблемою. Однією з основних проблем філософії є проблема відносини «людина - світ», яка вирішується в рамках антропологічної тенденції філософії. Розглядаючи даний напрямок, ми можемо виділити шляхи вирішення проблеми соціалізації.
У 80-і роки в зарубіжній філософії соцаілізація представляється як прояв «закладеної в генетичній програмі індивіда інформації». «У дитині, - пише А. Суліван, коли він народився на світ, вже дрімає свідомість всього випробуваного людиною. Це немов фотографічні негативи, поки мова не проявить їх і не викличе назовні найпотаємніші успадковані картини »(166, с.456).
Значний інтерес в досліджуваному нами аспекті представляє опис наукового активної позиції особистості в процесі соціалізації.
Вивчення наукових філософських досліджень з проблеми соціалізації дозволяє нам зробити наступні висновки:
· Різноманітність підходів до проблеми соціалізації говорить про те, що зростає інтерес філософів до даної проблеми;
· Процес соціалізації означає розвиток особистості в філогенетичному і онтогенетичному плані, що визначає роль процесу соціалізації в розвитку не тільки окремої особистості, але й суспільства в цілому;
· Процес соціалізації передбачає активну взаємодію особистості і суспільства.
Соціологічний аспект. Сам термін «соціалізація» з'явився саме в соціології. У 1882 році вийшла книга відомого французького юриста Ж. Тарда, в якій він розглядає процес соціалізації як включення індивіда в націю, в народ. Суспільство Ж. Тард характеризує як групу людей однаково вихованих, що володіють однаковими засобами до життя і взаимовлияющих один на одного. Соціалізація, в даному дослідженні, розуміється як «багатостороння одноманітність, до якої йде суспільство» (171, с.66).
Основоположником дослідження соціалізації в американській соціологічній школі є Франклін Р. Гіддінгс. Він вивчав спільноти людей і звернув увагу на те, що в них спостерігається наближення до постійного типу дії. Соціалізація, на його думку, «процес, який сплавляє різні елементи різнорідного населення в однорідний тип» (42, с.120).
Виходячи з даних позицій видно, що термін соціалізації вживається як синонім понять «колективний, суспільний».
У 60-70-ті роки XX століття проблема соціалізації стала широко обговорюватися в європейських і американських наукових дослідженнях. У 1956 році термін соціалізація був внесений в реєстр американської соціологічної асоціації. Це означало офіційне його прийняття і направило зусилля на вивчення даного процесу.
У соціологічних дослідженнях зарубіжних вчених спостерігається двоякий підхід до теорії соціалізації. Критерієм поділу є позиція самої людини в процесі соціалізації. Позначимо і проаналізуємо ці підходи. В рамках першого - суб'єкт-об'єктного підходу - можна виділити два напрямки:
1. Представником першого напряму є З. Фрейд. Його ідеї засновані на прийнятті людини як біологічної істоти, яке лише пристосовується до умов існування в суспільстві. Соціалізація, в цьому випадки, зводиться до узгодження внутрішніх потреб людини, його інстинктів із зовнішнім «табу» (189).
2. На початку ХХ століття з'являється другий напрямок у вивченні поняття «соціалізація» з точки зору соціологів. У дослідженні Е.А. Домбровського, виділені і проаналізовані гілки в рамках даного напрямку (59):
· Культурологічний напрям трактує соціалізацію як процес засвоєння культури. Культура - передумова, мета і результат соціалізації. Процес соціалізації - це механізм трансляції духовної культури від покоління до покоління (Дж. Уайтінг, І. Гайлд);
Таким чином, даний підхід на соціалізацію передбачає активну роль суспільства, що виступає домінантою, а особистість є пасивним учасником, який пристосовується до умов суспільства, в якому живе.
В рамках другого - суб'єкт-суб'єктного підходу діє школа символічного інтеракціонізму. Основна ідея полягає в тому, що зростаюча особистість визнається непассівним учасником процесу взаємодії. Символічний інтеракціонізм грунтується на теорії міжособистісного спілкування.
Велике визнання у соціологів отримала ідея У.М. Уентворта, основні положення якої полягають в наступному:
1) суспільство не є головним чинником соціалізації особистості;
2) соціалізація є діалог «активностей» (інтеракція).
Погляду на соціалізацію як на процес, заснований на принципі суб'єкт-суб'єктності, дотримуються в своїх дослідженнях І. Таллмен, Дж. Коулмен, У. Бронфенбреннер (96, с. 50-60).
Вчення Урі Бронфенбреннер «Екологія людського розвитку» моделює процес соціалізації по суб'ет-суб'єктним типу. В основу даного підходу закладено принцип «особистість-процес-контекст» (21).
Отже, важливою особливістю розробки проблеми соціалізації західними вченими є утвердження ідеї про те, що розвиток дитини здійснюється в результаті постійної взаємодії, а не шляхом одностороннього впливу суспільства на особистість.
Дискусійний характер, як і в зарубіжній соціології, носить питання про роль самої особистості в процесі соціалізації.
Таким чином, в соціологічному підході вітчизняної науки домінує точка зору, що визначає активну позицію індивіда в процесі взаємодії його з навколишньою дійсністю.
Аналіз соціологічних досліджень з даної проблематики дозволив зробити наступні висновки:
· В науці існують два концептуальних підходи до визначення поняття соціалізація: суб'єкт-об'єктний і суб'єкт-суб'єктний;
· Е.Дюркгейм, Т. Парсонс, Г.Д. Сарієв і ін. Дотримуються точки зору, що трактує домінуючу роль суспільства в процесі соціалізації;
· В рамках іншого концептуального підходу (і. Таллмен, Дж. Коулмен, І.С. Кон, Л.П. Буева, Л.Н. Коган та ін.) Соціалізація передбачає активну позицію особистості.