Сміх - це сама суть релігії. Серйозність ніколи не буває релігійна, не може бути релігійною. Серйозність існує через его, - це, власне, частина хвороби. Сміх є відсутність его.
Так, є різниця між тим, коли ви смієтеся і коли сміються релігійні люди. Різниця в тому, що ви завжди смієтеся над іншими - релігійна людина сміється сам по собі або через сміхотворності людського буття в цілому.
Ви можете бути сектантом, але не релігійною людиною. Ви можете бути християнином, індуїстом, буддистом, джайнов, мусульманином, але ви не можете бути релігійним. Ви вірите в щось, але ви нічого не знаєте. Ви вірите в теорії. Людина, не надто обтяжений, що не має вантажу теорій над своїм єством, починає сміятися.
Вся гра існування так прекрасна, що сміх може бути єдиною відповіддю на це. Сміх може бути єдиною молитвою, подякою.
В Японії одного великого містика, Хотея, прозвали сміється Буддою. Це один з найулюбленіших містиків в Японії, і він ніколи не вимовив жодного слова. Коли він став просвітленим, він почав сміятися, і коли б хто-небудь неспрашівал його: "Чому ти смієшся?" - він сміявся ще більше. І так він пересувався від села до села, сміючись.
Збереться натовп, і він засміється. І поступово - його сміх був дуже заразливий - хтось у натовпі починав сміятися, потім хтось ще, і потім весь натовп починала сміятися; сміятися тому. Чому вони сміються? Всі знають: "Це смішно; ця людина дивний, але чому ми сміємося?"
Але все сміялися, і кожен був трошки стурбований: "Що люди подумають? Ні причини для сміху". Але люди чекали Хотея, тому що за все життя вони ніколи не сміялися так тотально, з такою інтенсивністю, що після цього сміху вони виявляли, що їхні почуття стали яснішими. Їх очі могли бачити краще; всі їх істота ставало світлим, як якщо б зникла велика тяжкість.
Люди просили Хотея: "Повертайся знову", і він йшов, сміючись, до іншого села. Все своє життя, щось близько сорока п'яти років після його просвітління, він робив тільки одне: це був сміх. Це було його посланням, його євангелієм, його писанням.
І треба зауважити, що в Японії нікого не згадують з такою повагою, як Хотея. У кожному будинку ви знайдете статуетки Хотея. І він не робив нічого, крім сміху, і цей сміх приходив з таких глибин, що він залишався зі всяким, хто чув його, і "запускав" його єство.
Хотея унікальний. У всьому світі немає іншої такої людини, який змусив би сміятися так багато людей зовсім без будь-якої причини. І кожен був насичений сміхом, і кожен був очищений сміхом, і відчув себе так добре, що не відчував ніколи.
Щось з невідомих глибин починало дзвеніти дзвіночками в людських серцях.
Цей Хотея має величезне значення. Це рідкість, щоб така людина, як Хотея, ходив по землі. Треба, щоб більше було таких людей, як Хотея; треба, щоб більше храмів були сповнені сміхом, танцем, співом. Втративши серйозність, ви нічого не втратите насправді, фактично станете більш здоровим і целостностном. Але сміх втрачений, все втрачено. Раптово ви втрачаєте торжество вашого буття; ви стаєте безбарвними, одноманітними, як би мертвими. Тоді ваша енергія більше не струмує.
Люди абсолютно забули, що релігія повинна бути живою. Це - щось, це повинно бути засвоєно. Це щось, що повинно циркулювати в вашій крові, стати вашими кістками, самої вашої суттю. Неможливо думати про це. Думки - це сама поверхнева частина вашого істоти. Ви повинні перейнятися цим.
Але де б не народилася істина, промінь світла, вчені тут же збираються разом - інтелектуали, професора, філософи, теоретики - вони стрибають на цю істину, вони зламають її; вони перетворюють її в мертві теорії і писання. Те, що було живим, стає просто папірцем. Реальна троянда зникає. Коли зустрічається істина - вона не вербальна, вона безмовна. Вона така глибока, що не може бути виражена словами. Але рано чи пізно прийдуть люди, які одягнуть сівши слова, систематизують її. І вона буде убита цим самим систематизуванням.
Хотея жив зовсім іншим життям, на відміну від релігійної людини. Усе його життя було не чим іншим, як постійним сміхом. Про Хотея кажуть, що іноді навіть уві сні він міг почати сміятися. У нього був великий живіт, і цей живіт трясся. Люди питали його: "Чому ти смієшся? І навіть уві сні!" Сміх був настільки природним для нього, що вся та все допомагало йому сміятися. Тоді все життя - в стані або уві сні - комедія.
Ви ж звернули життя в трагедію. Ви зробили трагічну плутанину з вашого життя. Навіть коли ви смієтеся, ви не смієтеся. Навіть коли ви робите вигляд, що смієтеся, цей сміх - просто насильницький, роблений, показною. Він приходить не з серця, і зовсім не з живота. Це не є щось, що приходить з вашого центру; це просто зовнішнє, зображення. Ви смієтеся з причин, які нічого спільного зі сміхом не мають. Я чув.
У маленькому офісі господар розповідав старий побитий анекдот, розповідав багато разів. І все сміялися - треба сміятися! Вони все нудьгували через це, але господар є господар. І коли господар розповідає жарт, ви повинні сміятися, це частина ваших обов'язків. Тільки одна жінка-друкарка Не сміялася, вона сиділа прямо, серйозно. Господар сказав: "Що з вами сталося? Чому ви не смієтеся?" Вона сказала: "Я йду з роботи в цьому місяці".
У людей на все є свої причини. Навіть сміх стає бізнесом; навіть сміх економічний, політичний. Навіть сміх - це не просто сміх; втрачена чистота. Ви не можете навіть сміятися, просто, як дитина. А якщо ви не можете так сміятися, ви втрачаєте невинність, чистоту, вашу невинність.
Поспостерігайте маленьку дитину, поспостерігайте його сміх - такий глибокий, він йде з самого центру. Коли дитина народжується, то перше громадське дію, якому він вчиться - або, може бути, неправильно говорити "вчиться", тому що він приносить це з собою - це посмішка, це перше громадське прояв; через посмішку він стає частиною суспільства. Це здається дуже природним, спонтанним. Інші речі прийдуть пізніше - коли він посміхається, це перший проблиск його буття в цьому світі. Коли мати бачить, що її дитина посміхається, вона стає неймовірно щаслива - бо ця посмішка вказує на здоров'я, ця посмішка показує розумність, ця посмішка показує, що дитина не тупий. НЕ відсталий.
Є мільйони людей, чиї сльози висохли; їх очі втратили блиск, глибину; їх очі втратили вологу. Через те, що вони не можуть плакати, вони не можуть ридати; сльози не можуть текти природно. Якщо сміх покалічений, сльози теж покалічені. Тільки людина, яка сміється істинно, може істинно плакати. А якщо ви можете плакати і сміятися істинно, ви живі.
Ці настрої вашого внутрішнього буття, ці стани - збагачують вас. Але незабаром все забувають це. Те, що було природним спочатку, стає неприродним. Вам потрібен хтось, щоб штовхати вас в сміх, лоскотати до сміху - тільки тоді ви засміється. Ось чому в світі існує так багато жартів.
Ви, можливо, помітили, що у євреїв кращі в світі жарти. А причина в тому, що вони жили в більш глибокому нещастя, ніж будь-яка інша раса. Вони повинні були створювати жарти, - інакше вони давним-давно б померли. Вони пройшли через стільки біди, їх так багато мучили протягом століть, їх трощили, вбивали - вони змушені були створювати смішне. Це було рятівним засобом. Тому у них найпрекрасніші жарти, найсмішніші, найглибші.
Я повинен розповідати жарти, тому що я боюся, що ви все - релігійні люди. Ви маєте тенденцію бути серйозними. Я повинен лоскотати вас, тому ви іноді забуваєте вашу релігійність, ви забуваєте всі ваші філософії, теорії, системи, і ви опускаетесь на землю. Я повинен приводити вас назад до землі знову і знову; інакше ви будете прагнути стати серйозними, серйозними. А серйозність - це все більш і більш ракова пухлина.
Ви можете багато чому навчитися у Хотея. Сміх приносить силу. Тепер навіть медичні науки кажуть, що сміх - це одне з найбільш сильно діючих ліків, яким природа забезпечила людини. Якщо ви можете сміятися коли ви хворі, то ви швидше повернете ваше здоров'я. Якщо ви не можете сміятися навіть коли ви здорові, то рано чи пізно ви втратите ваше здоров'я і станете хворим.
Сміх приносить деяку енергію з вашого внутрішнього джерела до поверхні. Енергія починає струмувати, супроводжуючи сміх як тінь. Чи спостерігали ви це? Коли ви дійсно смієтеся, ви кілька моментів перебуваєте в стані глибокої медитації. Думання зупиняється. Неможливо сміятися і разом з тим думати. Це діаметральні протилежності: або ви смієтеся, або ви думаєте. Якщо ви дійсно смієтеся, думання зупиняється. Якщо ж ви все-таки думаєте, то сміх буде просто так собі, він буде просто абияк, десь позаду. Це буде покалічений сміх.
Коли ви дійсно смієтеся, раптово розум зникає. Вся методологія дзен полягає в тому, як увійти в не-розум. Сміх - це одна з найкрасивіших дверей, щоб потрапити туди.
Наскільки я знаю, танець і сміх - це найкращі, найбільш природні, найбільш легко доступні двері. Якщо ви дійсно танцюєте, думання зупиняється. Ви продовжуєте і продовжуєте, ви крутиться і крутиться, і ви стаєте виром - все обмеження, все поділу втрачені. Ви навіть не знаєте, де кінчається ваше тіло і починається існування. Ви розчиняється в існуванні, і існування розчиняється в вас; відбувається перекривання кордонів. І якщо ви дійсно танцюєте - НЕ керуючи, але дозволяючи танцю вести вас, дозволяючи йому оволодіти вами, якщо ви одержимі танцем - думання зупиняється. Те ж саме відбувається зі сміхом. Якщо ви одержимі сміхом, думання зупиняється. І якщо ви пізнаєте кілька миттєвостей стану не-розуму, ці проблиски обіцяють вам набагато більше того, що відбувається. Просто ви повинні більше і більше намагатися опанувати цією якістю, якістю не-розуму. Все більше і більше думання має бути відкинуто. Сміх може бути прекрасним введенням в стан недуманія.
Кажуть, що Хотея не хотів називати себе дзен-майстром або збирати навколо себе учнів. Замість цього він ходив по вулицях з торбинкою за спиною, повної солодощів, фруктів і пиріжків - він давав їх дітям, які збиралися і грали навколо нього.
Іноді ці діти були дійсно дітьми, а іноді ці діти були молодими людьми, а іноді ці діти були старими - то не будьте введені в оману словом "діти". Старі люди, набагато старше, ніж сам Хотея, вони теж були дітьми з ним. Насправді, щоб увійти в контакт з Хотея, ви повинні були бути безневинним дитиною. І він роздавав всякі штучки: іграшки, солодощі, цукерки. Він говорив щось символічне: що релігійна людина приносить вам це послання: не належите серйозно до життя - це не що інше, як іграшка. Не ставтеся серйозно до життя - вона не що інше, як насолода. Спробуйте це, але нехай вона не опановує вами. В цьому немає харчування. В цьому немає істини. Ви не можете жити на цьому.
Ви чули слова Ісуса: Не хлібом єдиним живе людина. Чи може людина жити одними солодощами? Хліб, по крайней мере, насичує, солодощі - немає. Смак хороший, але наслідки можуть бути шкідливими.
Дітям і людям похилого віку - він завжди розглядав всіх як дітей - він давав іграшки; це дуже показово. Не можна знайти кращий спосіб сказати, що світ - це просто іграшка. І це життя, про яку ви думаєте, що вона є життя - зовсім не істина - це просто підробка, сон, щось минуще. Чи не прив'язується до неї.
Якщо ви медитативний людина, ви віддаєте, ви ділитеся - ви не накопичуєте, ви не скнара. Ви не володієте нічим. Чим можете володіти ви в цьому світі? Вас не було тут, а цей світ був, одного разу вас не буде, а світ залишиться тут. Як можете ви володіти? Як можете ви прив'язуватися до того, що "Я - власник"? Як можете ви володіти чим-небудь? І якщо ви медитативних, все ваше життя буде відданням; ви будете віддавати все, що б ви не мали - вашу любов, ваше розуміння, ваше співчуття - все, що ви зможете віддати - вашу енергію, тіло, розум, душу - все. І ви будете насолоджуватися цим.
Це і було вченням Хотея: Діліться! Віддавайте! Що ще може бути сказано, чому ще можна навчити?
Дзен вважає, що істина не може бути виражена словами, але вона може бути виражена жестами, діями. Щось може бути зроблено. Ви не можете сказати це, але ви можете показати.
Будьте Неприв'язані, але будьте тут - бо немає іншого місця, де б бути. Це єдиний світ - немає іншого світу. Тому ваші ченці, які сидять в храмах і монастирях, в гімалайських печерах - вони просто втікачі. Відречіться! - але немає потреби тікати. Відречіться - і все ж будьте тут. Будьте в світі, але не будьте поза світом. Залишайтеся в натовпі і залишайтеся самотніми. Робіть тисячу і одну річ, робіть все, що б не було потрібно, але ніколи не будьте працівником. Чи не накопичуйте - ось і все.
Немає нічого поганого в земному бутті. Будьте земним, і все ж залишайтеся неземним - в цьому власне і полягає мистецтво, мистецтво жити між двома протилежностями, балансувати між двома протилежностями. Це дуже вузький шлях, як лезо бритви - але це єдиний шлях. Якщо ви втратите цю рівновагу, ви втратите істину.
Залишайтеся тут-і-тепер в цьому світі, і продовжуйте жити по-своєму, продовжуйте жити з глибоким сміхом в вашому істоту. Танцюйте по-своєму для Бога! Співайте по-своєму для Бога!
Поділіться на сторінці