Старослов'янські свята і звичаї мають в своїх витоках міфологію і вірування, багато в чому загальну всім індоєвропейських народів.
Однак в процесі історичного розвитку звичаї і традиції слов'ян набувають і особливі, властиві в більшій мірі тільки їм риси.
Виявляються ці риси в їх менталітеті, який формується в процесі різних повсякденних практик. Впорядкування життя через свята, обряди, звичаї, традиції в стародавніх суспільствах набуває характеру загальної норми, неписаного закону, яким слід як окрема людина, так і всю спільноту.
Відповідно до кругом життя людини і суспільства, свята, традиції, обряди і звичаї стародавніх слов'ян поділяються на:
Відомості про всі ці групах збереглися в багатьох джерелах. Частково слов'янські традиції та звичаї дійшли до наших днів саме як звичаї народні, а не релігійні. Частково ж вони були сприйняті християнством в процесі хрещення Русі, і сьогодні сприймаються як цілком хрістіанскіе.Но багато зі свят, традицій, обрядів і звичаїв стародавніх слов'ян до наших днів не дійшли.
Це стосується всіх перерахованих вище груп.
Календарні свята, традиції, обряди і звичаї стародавніх слов'ян
Пов'язані із сільськогосподарським, землеробським циклом, вони відповідали зміні основних робіт протягом усього року.
Звичаї східних слов'ян збереглися в найдавніших свідоцтвах ще антського періоду. Мається на увазі знаменитий перелік обрядів IV ст. н. е. на посудині для води (священної?), знайдений на Київщині, в зоні розселення в майбутньому полян.Старославянскіе свята і звичаї на цьому своєрідному календарі пов'язані з поклонінням богам, так і мул інакше асоціюються в народних кончини з силами природи. Здебільшого, вони представляють собою заклинання дощу, розподілені в часі у відповідність з посівом, дозріванням і прибиранням хліба.
Язичницькі традиції дохристиянської Русі утримають основні обряди і свята цього календаря протягом багатьох століть. На честь Ярила відбувалися ігри - з танцями, співом, криками і навіть, можливо, з деякою екзальтацією. Чимало свідчень цьому збереглося у фольклорі східнослов'янських народів (про «Гербороде» та інших багатьма вважаються пізнішими містифікаціями джерелах мова тут не йде) .Заклінаніе дощу, моління, святкування перших сходів, появи перших листків, свята збору врожаю - все це зберігали обряди і звичаї на Русі протягом багатьох століть.
Весільні свята, традиції, обряди і звичаї стародавніх слов'ян
Весілля, обряди і звичаї, їй супутні завжди видовище яскраве. Такою вона постає і в давньоруських звичаях. До хрещення Русі вони поєднували в собі, як це зазвичай і бувало в традиційних суспільствах, пережиткові, реліктові поведінкові моделі.
Сьогодні все ще дискутуються питання про співвідношення патріархальності і матріархальність сім'ї в давньоруському суспільстві. Фактом, однак, є те, що давньоруські звичаї і традиції свідчать про це з упевненістю.
Про патріархальності свідчить саме положення глави сім'ї, патріарха, під владою якого перебувають всі члени сім'ї в декількох поколеніях.Свадебний обряд припускав, згідно літописній традиції, символічну покупку дружин через виплату їх батькам вена, а то і їх викрадення, «умикання».
Особливо поширеним був цей звичай у древлян, у яких, якщо вірити Несторові-літописцю, і шлюбу-то ніякого не було, а дівчат «вкрали вони у води» .Осуждает він і радимичів, сіверян, в'ятичів. Весь весільний обряд, - якщо вірити літописцю, - зводився у них до «ігрищ між сусідніми селищами». «До бісівських пісень і танців», під час яких чоловіки просто вибирали собі дівчат і просто, без жодних церемоній, починали з ними жити. І мали при цьому вони по дві і по три дружини, - осудливо йдеться в «Повісті временних літ».
Давньоруські традиції і звичаї зберігають і сліди фалічного культу, поширеного в стародавніх суспільствах. Весільний обряд, серед іншого, передбачав цілу церемонію з виготовленої моделлю чоловічого члена. «Сороміцьких удам» приносять жертви, а словени під час весілля занурювали, - якщо, знову ж таки, вірити пізнішим свідченням, - модель фалоса і часник в відра і чаші, пили з них, а діставши - облизували її і целовалі.В цьому ж зв'язку з фаллической і взагалі сексуальної символікою пов'язують і деякі інші обрядові дії, котрі виникли після весілля в Русі дохристиянської. Серед них - непристойні слівця, якими перемежовується обряд сватання, сороміцькі коломийки з дуже відвертою лексикою.
Знаменитий в усьому світі російський мат теж бере, очевидно, початок з обрядових практик, що мали на меті забезпечити родючість грунту, плодючість худоби і, як під час весільного обряду, народження дітей молодоженамі.Но набагато поширеніший були в давньоруських звичаях весільні обряди, в яких демонструється повагу і любов молодят і всіх учасників обряду один до одного.
У полян, яких літописець протиставляє їх північно-східним родичам, сім'я грунтується на сором'язливості батьків і дітей, чоловіків і дружин, свекрух і діверів. Є у них і весільний обряд, за яким наречену ніхто не краде, а приводять її в будинок напередодні весілля. Придане ж взагалі обрядом не передбачено - на день наступний за неї приносять, що побажають.
Похоронні свята, традиції, обряди і звичаї стародавніх слов'ян
Смерть, упокоєння близьких - одне з найбільших потрясінь у житті людини. Осмислення цієї таємниці стало одним із стимулів його релігійності. Що таке смерть і що буде після смерті - ось ті екзистенційні питання, з яких пішли релігійні відповіді.
Давньоруські звичаї і обряди також найтіснішим чином пов'язані з похоронними ритуалами, культом померлих, їх шануванням.
Язичницькі традиції дохристиянської Русі містять безліч особливостей в порівнянні з пізнішими століттями. Істотно різнився вже сам похоронний обряд. З літописного зводу можемо виділити деякі його особливості у в'ятичів:
- початком обряду є тризна
- після тризни тіло небіжчика віддається вогню
- кості і прах збирається в судини
- судини з прахом поміщаються на придорожніх стовпах.
Етнографічні дослідження дозволяють наповнити цей обряд окремими подробицями, зробити його більш зрозумілим сучасній людині.
Так, під Тризна тут слід розуміти змагання на честь покійного (як їх влаштував колись Ахіллес шляхетний в пам'ять про загиблого Патрокл) і дії суто ритуального характеру. Придорожні стовпи (у древніх слов'ян - часто зі своєрідною «дахом» і, для зручності збираються навколо них душ, крайками) пропонується тлумачити як символ Світового Древа. Вони з'єднують світ небесний, потойбічний зі світом земним. За ним і душі переселяються в інший світ.
Найбільш поширеним, однак, був похоронний обряд, про якого літописець розповідає в зв'язку з похованням князя Олега. Замість спалення - там поховання, замість стовпів - високий курган. Тризна, влаштована княгинею Ольгою, супроводжується плачем вдови, близьких, а у випадку з князем - і всього народу, обідом, який супроводжувався питтям медів древлянами.
Чи не дійшли до наших днів, давньоруські звичаї залишили по собі пом'яти в літописах, численних археологічних знахідках, народному фольклорі і в сучасних обрядових практиках. Ми не завжди можемо правильно розгадати їх глибокий, іноді незрозумілий нам сенс. Іноді нам здаються вони забобонами.
"Упередження! він уламок
Давньої правди. Храм впав;
А руїн його, нащадок
Мови не розгадав ».
Буває й таке. Але «стара правда стає ближче нам і зрозуміліше, якщо ми візьмемо до уваги товщі століть і темряву століть, що відокремлюють нас від неї.