Русский весільний обряд.
Про весільних обрядах наших древніх предків, і ми маємо на увазі дійсно древніх - тих, хто жив за законами ведичного світогляду протягом декількох тисячоліть, практично нічого не відомо. Те, що підноситься нам зараз, як найдавніша старовину, такою насправді не є. Найвідомішим джерелом з питання весільних звичаїв давніх слов'ян є літопис християнського священика Нестора, «Повість временних літ» 12 століття. Він пише, що звичаї стародавніх слов'ян різнилися від племені до племені, і в деяких племенах практикувалося так зване «умикання» - наречений викрадав наречену на ігрищах, попередньо домовившись з нею про викрадення.
Історик Н.М. Карамзін продовжує Несторівські традицію опису, за його оцінкою, напівдиких слов'ян у своїй «Історії Держави Російської», Т. 1, гл.3, де розповідає страшилки про сімейне життя гостинних, цнотливих і вірних в шлюбі, але не охоплених «благодійним вченням Християнської Віри », близьких наших предків:« Вони вважали дружин досконалими рабами, у всякому разі, без відповіді; собі не дозволяли їм ні суперечити собі, ні скаржитися; обтяжували їх працями, турботами господарськими і уявляли, що дружина, помираючи разом з чоловіком, повинна служити йому і на тому світі. Це рабство дружин відбувалося, здається, від того, що чоловіки зазвичай купували їх ... »Після смерті чоловіка слов'янка зазвичай спалював себе на вогнищі разом з його трупом. Жива вдова Безчестя все сімейство.
Весільний обряд, який описують, як «древній російський», сформувався порівняно недавно - після того, як Русі нав'язали християнство і постаралися вибити з народного побуту якомога більше ведичних традицій, до чого послідовно докладали руку багато правителів Росії, наприклад лже-Петро I, старанно насаджував «прогресивні» європейські звичаї. Проте, деякі «язичницькі» елементи зберігаються навіть в сучасних весільних обрядах, наприклад, осипання зерном, маком або хмелем, перенесення нареченої через поріг, зв'язування рук нареченого і нареченої рушником і інші. До нас дійшли і такі обряди. Вважалося, що для збереження єдності сім'ї, потрібно покласти під поріг будинку розімкнутий замок в той час, коли нареченого з нареченою виводили з церкви. Коли вони переступали через поріг, замок негайно піднімали і закривали, а ключ кидали в річку або колодязь, щоб чоловік і дружина жили в радості та злагоді і ніколи не розлучалися.
Щоб уберегти наречену від псування і поганого пристріту, в поділ її сукні, в сорочку, в воріт заколювали безвухі голки, безголові шпильки, тіло обгортали обривками мережок. Все це робилося для того, щоб молодих в день весілля не «зіпсували». Вважалося, що ніякому знахаря неможливо зіпсувати людини, якщо у нього є безвухі і безголові голки і шпильки. Для цієї ж мети в косяк вхідних дверей вбивали хрест навхрест цвяхи або великі голки, а талію нареченої обв'язували вовняною ниткою; крім того надійним захистом від зрад і обманів вважалися стежки на нічній сорочці, зроблені самою нареченою вручну.
Після християнізації, молодих на Русі було прийнято одружувати в ранньому віці, починаючи з 12 років. При цьому рішення про шлюб приймалося батьками, а дітям повідомлялося про це рішення незадовго до весілля. Однак в деяких регіонах допускалося і іншу поведінку. Придивившись наречену хлопець повинен був сказати про це своєму батькові. Якщо він отримував схвалення, то в будинок дівчини направляли двох сватів з хлібом.
У середні століття весілля на Русі справлялися з таким планом: сватання, оглядини, рукобитье, витіе, дівич-вечір, викуп, вінчання, гуляння, весільний бенкет. Кожен етап весільного обряду включав в себе безліч обрядових дій нареченої, нареченого, дружки, дружка, майбутньої тещі та інших учасників, а також обрядові пісні, прічёти і різні формальні процедури. Обряди символізували перехід дівчини з роду батька в рід чоловіка. Наречена як би «вмирала» для свого роду (звідси і витіе, і голосіння) і «народжувалася» в іншому роду.
сватання
Сватання передував збір відомостей про наречену - «з'ясовували породу». Перший день сватання призначали, якщо отримана інформація задовольняла сім'ю нареченого. Сватали зазвичай родичі нареченого - батько, брат і т.д. рідше - мати, хоча сватом міг бути і не родич. Сватанню передувала певна домовленість батьків нареченого і нареченої. Часто сват не прямим говорив про мету свого приходу, а виголошував деякий обрядовий текст. У такій же манері відповідали йому батьки нареченої. Текст міг бути таким: У вас є квіточка, а у нас є садочок. Ось чи не можна нам ця квіточка пересадити в наш садочок? Молодий Гусачок шукає собі гусочку. Чи не зачаїлася у вашому будинку гусочку? Є у нас гусочку, але вона ще молоденька.
Батьки нареченої повинні були в перший раз обов'язково відмовитися, навіть якщо раді весіллі. Сват же повинен був їх умовляти. Після сватання батьки давали свата відповідь. Згода дівчата не було потрібно (якщо його і запитували, воно було формальністю), іноді навіть сватання могло проходити без дівчини.
Найчастіше в ролі сватів виступали спеціально найняті свахи, іноді родичі нареченого, це міг бути батько, хрещений, хрещена, дядько. В їх обов'язки входило не тільки саме сватання, а й нерідко вибір самої нареченої з відповідних кандидатур. Вони повинні були дізнаватися про те, яке придане дається за нареченою і в чому воно полягає. Крім того, через сваху наречений дізнавався подробиці про вигляд і характер нареченої, яку в деяких випадках міг бачити відкрито тільки в день весілля.
оглядини
Через оглядини повинна була пройти кожна наречена, якими б сприятливими не були зібрані про неї відомості. Оглядини влаштовувалися після сватання, перед рукобитьем. Після закінчення оглядин чекали рішення нареченого. Якщо наречена влаштовувала, домовлялися про подальші дії. Або доглядачі виходили на ганок для наради. Потім наречений повертався, і мати дівчини підносила йому склянку меду. Якщо хлопець випивав весь стакан - чекай сватів. Якщо підносив до рота і тут же ставив на стіл - не бути весіллі.
Також «дивилися» і господарство нареченого. Це було важливо особливо в тому випадку, якщо свати приїжджали з чужої села. Від нареченого вимагали гарантій достатку майбутньої дружини. Тому її батьки оглядали господарство дуже уважно. Основними вимогами до господарства не бракувало худоби і хліба, одягу, посуду. Нерідко після огляду господарства батьки нареченої відмовляли нареченому. Але, якщо батьки нареченої залишалися задоволені результатами «домоглядства», як ще називалися оглядини, то вони призначали день публічного сватання - рукобитья.
рукобитье
У різних традиціях цей обряд називався по-різному ( «склепіння», «змова», «запій», «пропій» - від слова «співати», «заручини», «Запорука» - від слів «вдарити по руках», «просватанья »,« склепіння »і багато інших назви), але в будь-який традиції саме з цього дня починалася власне весілля. Після публічного оголошення тільки виняткові обставини могли розладнати весілля (такі, як втеча нареченої). Зазвичай «змову» проводиться приблизно через два тижні після сватання. «Змова» відбувався в будинку нареченої. На нього зазвичай збиралося більшість жителів села, так як день «змови» був визначений після огляду господарства нареченого, а за кілька днів до самого «змови» ця новина поширювалася по всьому селу.
На «змові» гостям ставилося частування, батьки нареченого і нареченої повинні були домовитися про день весілля, про те, хто буде дружкою, про майбутні витрати, кількості подарунків, про кладці (форма матеріального забезпечення нареченої з боку рідних нареченого), посаг і т. д. Також при рукобитье розподіляли весільні чини - ролі, що розподіляються між гостями на весіллі. У висновку, батьки нареченого і нареченої били один одного по руках, нерідко для цього надягаючи полотняні рукавиці. Все це мало б означати фортеця і обов'язковість виконання договору. Після «потисканням» наречена вважалася засватана.
Витіе
Наступний період в деяких традиціях називався «тижнем» (хоча не обов'язково він тривав саме тиждень, іноді - до двох тижнів). В цей час готувалося придане. У північних традиціях наречена постійно голосила. У південних - щовечора в будинок нареченої приходив наречений з друзями (це називалося «посиденьки», «Вечірки» і т.д.), співали і танцювали. На «тижня» наречений повинен був приїхати з подарунками. У північній традиції всі дії на «тижня» супроводжуються прічётамі нареченої, в тому числі і приїзд нареченого.
Витіе - весільний обряд, ритуальний плач. Відбувається на половині нареченої. Мета його - показати, що в будинку у батьків дівчини жилося добре, але тепер доводиться йти. Наречена прощалася з батьками, подругами, волею і проводила весь час перед весіллям «в сльозах і виття», «в голосіння», що пов'язувалося з незавершеними молоду жінку важкою працею, прощанням з молодою дівочим життям. На наречену одягали щось на зразок фати, через яку вона не могла нічого бачити, тому наречена потребувала супроводі. Такий обряд називався завішування.
Дівич-вечір
Девичником називається зустріч нареченої і подруг перед весіллям. Це була остання їх зустріч перед весіллям, тому відбувалося ритуальне прощання нареченої з подругами. На дівич-вечорі відбувався другий ключовий момент всього весільного обряду (після «завішування») - розплітання дівочої коси. Косу розплітали подруги нареченої. Розплітання коси символізує закінчення колишнього життя дівчини. У багатьох традиціях розплітання коси супроводжувалося «прощанням з червоною красою».
«Червона краса» - стрічка або стрічки, вплетені в косу дівчини. Але спочатку подруги плели їй косу в останній раз, заплітаючи в неї Косник - розшиту перлами і бісером стрічку. Далі, промовляючи і плачу, подруги в останній раз розплітали дівочу косу, а Косник наречена передавала молодшій сестричці або незаміжньою подружці. На дівич-вечір у всьому будинку розвішували рукотворні творіння нареченої, що вона встигла зробити в дівоцтві. Це були рушники та серветки, вишиті нареченою, сорочки та сукні, домоткані килимки. Все те, що вона навчилася робити за своє життя.
Важливим елементом є також ритуальне обмивання нареченої в лазні напередодні весілля. Знахарка читала в лазні нареченій змови від зради. Її парили і кілька разів обливали водою. Останню воду після нареченої збирали в маленьку ємність, щоб на весіллі підлити нареченому в питво. Це була змова від зради і на любов.
Перший день весілля
У перший день весілля зазвичай відбувалося наступне: приїзд нареченого, від'їзд до вінця, перевіз приданого, приїзд молодих в будинок нареченого, благословення, весільний бенкет.
викуп весільний
У деяких традиціях вранці весільного дня дружка повинен відвідати будинок нареченої і перевірити, чи готова вона до приїзду жениха. Наречена до приїзду дружки повинна бути вже в весільному вбранні і сидіти на покуті. Наречений з дружкою, друзями і родичами становить весільний поїзд з бубонцями. Дзвіночки під і дзвіночки - не просто прикраса весільного поїзда. Вони не тільки надавали святковість всієї процесії, але і оберігали її. «Дзвенять дзвіночки - не пристане зла сила, зле око, злий промисел».
Під час того, як поїзд рухається до будинку нареченої, його учасники (поезжане) співали спеціальні «поезжанскіе» пісні. Приїзд нареченого супроводжувався одним або декількома викупами. У більшості регіональних традицій це викуп входу в будинок. Покупатися можуть ворота, двері і т.п. Викуповувати може як сам жених, так і дружка. Викуповувалася і наречена. Викуповувати наречену можуть або у подружок, або у батьків. Іноді мав місце «обман» жениха. Наречену виводили до нього, закриту хусткою. У перший раз могли вивести не справжнє наречену, а іншу жінку або навіть стару. В такому випадку наречений або повинен був йти шукати наречену, або викуповувати її ще раз.
Тут використовується ще один обряд - підмітання дороги. Це робиться для того, щоб під ноги молодим не кинули предмет, на який могла бути наведена порча (волосся, камінь і ін.). Конкретна дорога, яка повинна бути підметена, різниться в різних традиціях. Це може бути і дорога перед будинком нареченої, по якій поїде поїзд нареченого, може бути підлогу кімнати, за яким молоді підуть перед від'їздом до вінця, дорога до будинку нареченого після вінця і т.д.
Приїзд в будинок жениха
Після вінця наречений везе наречену в свій будинок. Тут їх повинні благословити батьки. У багатьох традиціях нареченого і наречену саджали на шубу вивернула хутром назовні. Шкура тварини виконувала функцію оберега. Обов'язковий в обряді благословення в тому чи іншому вигляді хліб. У деяких регіонах його потім згодовували корові, щоб вона давала більше приплоду.
Весільний бенкет
Після вінчання наречена голосити перестає. З цього моменту починається радісна і весела частина обряду. Далі молоді вирушали за подарунками в будинок нареченої. Потім наречений привозить наречену до себе в будинок. Там вже має бути готове рясне частування для гостей. Починається весільний бенкет. Під час бенкету співали величальні пісні. Крім нареченого і нареченої, величали батьків і одного. Бенкет міг тривати два або три дні. На другий день бенкет тривав в будинку нареченої. Якщо бенкетували три дні, на третій знову поверталися до нареченого.
Увечері (або вночі) здійснювалося «вкладання молодих» - сваха або постельніца готувала шлюбну постіль, яку наречений повинен був викупити. Бенкет в цей час часто тривав. На наступний ранок (іноді - через кілька годин) дружка, сваха або свекруха «будили» молодих. Часто після «розбудження» гостям демонстрували «честь» нареченої - сорочку або простирадло зі слідами крові. В інших місцях про «честі» нареченої свідчив наречений, од'їдяться з середини або з краю яєчню, блін або пиріг, або відповідаючи на ритуальні питання на кшталт «Лід ламав або бруд топтав?». Якщо наречена виявлялася «нечесної», її батьків могли піддати осміянню, повісити на шию хомут, замазати ворота дьогтем і т.д.
Другий день весілля
На другий день весілля наречена зазвичай виконувала деякі обрядові дії. Наприклад, ходіння «молодиці» за водою з двома веслами на коромислі, розкидання в приміщенні сміття, грошей, зерна - молода дружина повинна була ретельно підмести підлогу, що перевірялося гостями. В цей же день наречений приїжджав до тещі. Вона його пригощала спеціально приготованою їжею (млинцями, яєчнею і ін.). Тарілка накривалася хусткою, а зять привозив їй подарунок-викуп хустки.
Третій день весілля
Весілля закінчували святкувати в будинку молодого чоловіка на третій день. У цей день сватів «виганяли» з дому, родичі чоловіка били горшки об двері, свати співали і танцювали на лавках. У порога будинку молодого чоловіка в останній день святкування весілля забивали кілок, символізуючи завершення бенкетів та гулянь.
1 Сергій Соломко «На ярмарку»
2 Ілля Рєпін «Вибір великокнязівської нареченої»
3 Михайло Шибанов «Свято весільного договору» 1777 р
4 Іван Куликов «Старовинний обряд благословення нареченої в місті Муромі Слов'янський весільний обряд.
5 Олексій Корзухин «Дівич-вечір»
6 К.Є. Маковський «Під вінець»
7 Клавдій Лебедєв «Боярська весілля» 1883 р