Весільний обряд складається з безлічі елементів, серед них: обрядові пісні, причет, обов'язкові обрядові дії нареченої, дружки та інших учасників.
Русский весільний обряд дуже різниться в різних регіонах. Так, на півночі Росії «музична» частина складається майже повністю з причетов, а на півдні - майже повністю з веселих пісень, роль причету там більш формальна. При цьому завжди обряд являє собою не довільний набір пісень і обрядових дій, а систему, дуже струнко організовану
Часом формування весільного обряду прийнято вважати XIII - XIV століття. При цьому в деяких регіональних традиціях в структурі і деяких деталях обряду відчуваються дохристиянські витоки, присутні елементи магії.
При всій варіативності обряду його загальна структура залишається незмінною, що включає такі основні складові:
- сватання
- оглядини
- рукобитье
- Витіе
- Дівич-вечір / Мальчишник
- викуп
- Після цього слід таїнство вінчання
- гуляння
- Весільний бенкет
Обряди спочатку символізували перехід дівчини з роду батька в рід чоловіка. Це тягне за собою і перехід під заступництво духів чоловікового роду. Такий перехід був схожий смерті в своєму і народженню в іншому роду. Наприклад, витіе - це те ж, що і голосіння по небіжчику. На дівич-вечорі похід в лазню - позбуття мертвого. До церкви наречену часто ведуть під руки, символізуючи тим самим відсутність сил, млявість. З церкви молода виходить вже сама. Наречений вносить наречену в будинок на руках з метою обдурити будинкового, змусити його прийняти дівчину як новонародженого члена сім'ї, який в будинок не входив, а в будинку виявився. Коли наречену сватали, то одягали в червоний сарафан і говорили: «У вас товар - у нас купець».
Сватали зазвичай родичі нареченого - батько, брат і т. Д. Рідше - мати, хоча сватом міг бути і не родич. Сватанню передувала певна домовленість батьків нареченого і нареченої.
Сват, зайшовши в будинок нареченої, здійснював деякі обрядові дії, що визначають його роль. Наприклад, в Симбірської губернії сват сідає під сволок, в Вологодської повинен був погреметь пічної заслінкою і т. Д.
Часто сват не прямим говорив про мету свого приходу, а виголошував деякий обрядовий текст. У такій же манері відповідали йому батьки нареченої. Це робилося для того, щоб уберегти обряд від дій нечистої сили. Текст міг бути таким:
- У вас є квіточка, а у нас є садочок. Ось чи не можна нам ця квіточка пересадити в наш садочок?
- Молодий Гусачок шукає собі гусочку. Чи не зачаїлася у вашому будинку гусочку?
- Є у нас гусочку, але вона ще молоденька.
Батьки нареченої повинні були в перший раз обов'язково відмовитися, навіть якщо раді весіллі. Сват же повинен був їх умовляти.
Після сватання батьки давали свата відповідь. Згода дівчата не було потрібно (якщо його і запитували, воно було формальністю), іноді навіть сватання могло проходити за відсутності дівчини.
Через кілька днів після сватання батьки нареченої (або рідні, якщо наречена - сирота) приходили в будинок жениха дивитися його господарство. Ця частина весілля була більш «утилітарної», ніж всі інші, і не припускала спеціальних обрядів.
Від нареченого вимагали гарантій достатку майбутньої дружини. Тому її батьки оглядали господарство дуже уважно. Основними вимогами до господарства не бракувало худоби і хліба, одягу, посуду.
Нерідко після огляду господарства батьки нареченої відмовляли нареченому.
Якщо після огляду господарства нареченого батьки нареченої не відмовляли йому, призначався день публічного оголошення рішення про весілля. У різних традиціях цей обряд називався по-різному ( «склепіння», «змова», «запій», «пропій» - від слова «співати», «заручини», «Запорука» - від слів «вдарити по руках», «просватанья »,« склепіння »і багато інших назви), але в будь-який традиції саме з цього дня починалася власне весілля. Після публічного оголошення тільки виняткові обставини могли розладнати весілля (такі, як втеча нареченої).
Зазвичай «змову» проводиться приблизно через два тижні після сватання.
«Змова» відбувався в будинку нареченої. На нього зазвичай збиралося більшість жителів села, так як день «змови» був визначений після огляду господарства нареченого, а за кілька днів до самого «змови» ця новина поширювалася по всьому селу.
На «змові» передбачалося частування для гостей. Батьки жениха і нареченої повинні були домовитися про день весілля, про те, хто буде дружкою і т. Д.
На півночі цей обряд називається зазвичай «Запорука», «заручини». При цьому обряді присутні наречений і сват.
На півночі обряд запоручіванія нареченої був одним з найдраматичніших з усіх обрядів весільного циклу. Навіть якщо наречена була рада заміжжя, їй належало голосити. Крім того, наречена здійснювала ряд обрядових дій. Так, вона повинна була загасити свічку перед іконами. Іноді наречена ховалася, тікала з дому. Коли її намагалися вести до батька, вона виривалася. Подруги нареченої повинні були ловити її і вести до батька.
Після цього відбувалося ключове дію всього дня - «завішування» нареченої. Батько закривав обличчя нареченої хусткою. Після цього наречена переставала вириватися. Місце «завішування» різниться (в різних місцях хати або поза хати).
Після «завішування» наречена починала голосити. Наречений і сват, не чекаючи кінця причетов, їхали.
Витіе. Підготовка до весільного дня
Наступний період в деяких традиціях називався «тижнем» (хоча не обов'язково він тривав саме тиждень, іноді - до двох тижнів). В цей час готувалося придане. У північних традиціях наречена постійно голосила. У південних - щовечора в будинок нареченої приходив наречений з друзями (це називалося «посиденьки», «Вечірки» і т. Д.), Співали і танцювали.
На «тижня» наречений повинен був приїхати з подарунками. У північній традиції всі дії на «тижня» супроводжуються причет нареченої, в тому числі і приїзд нареченого.
Наречена за допомогою подруг повинна була приготувати до весілля велику кількість приданого. В основному в придане йшли речі, зроблені нареченою власними руками раніше.
У придане зазвичай входила ліжко (перина, подушка, ковдра) і дари нареченому і рідні: сорочки, хустки, пояси, візерункові рушники.
Обряди напередодні весільного дня
Напередодні і вранці весільного дня наречена повинна була здійснити ряд обрядових дій. Їх набір не фіксований (наприклад, в деяких регіонах наречена повинна була відвідати кладовище), але є обов'язкові обряди, якими найчастіше користується більшість регіональних традицій.
Ходіння нареченої в баню - неодмінний атрибут більшості регіональних традицій. Цей обряд міг відбуватися як напередодні весільного дня, так в сам весільний день вранці.
Зазвичай наречена ходила в баню не одна, з подругами або з батьками.
Ходіння в баню супроводжувалося як спеціальними причет і піснями, так і поруч обрядових дій, деяким з яких надавалося магічне значення. Так, у Вологодській області з нареченою в баню ходила знахарка, яка збирала її піт в спеціальний пухирець, а на весільному бенкеті його підливали в пиво нареченому.
Девичником називається зустріч нареченої і подруг перед весіллям. Це була остання їх зустріч перед весіллям, тому відбувалося ритуальне прощання нареченої з подругами.
На дівич-вечорі відбувався другий ключовий момент всього весільного обряду (після «завішування») - розплітання дівочої коси. Косу розплітали подруги нареченої. Розплітання коси символізує закінчення колишнього життя дівчини. У багатьох традиціях розплітання коси супроводжується «прощанням з червоною красою». «Червона краса» - стрічка або стрічки, вплетені в косу дівчини.
Дівич-вечір супроводжується причет і спеціальними піснями. Часто причет нареченої звучить одночасно з піснею, яку співають подружки. При цьому має місце протиставлення причету пісні - причет звучить дуже драматично, в той час як супроводжує його весела пісня подруг.
У перший день весілля зазвичай відбувається наступне: приїзд нареченого, від'їзд до вінця, перевіз приданого, приїзд молодих в будинок нареченого, благословення, весільний бенкет.
Однак в деяких північних традиціях сильно вплив більш архаїчною, очевидно, дохристиянської схеми обряду. Так, у Вологодській області схема обряду така: вранці першого дня лазня і зустріч подруг, потім - приїзд нареченого, «висновок перед столи» (висновок нареченої до гостей і нареченого), частування гостей. При цьому основним є «висновок перед столи», так як тут відбувається ряд магічних дій, наречена нарядно всього одягнена. На ніч усі залишаються в будинку нареченої, а нареченому і нареченій покладається ночувати в одній кімнаті. Це означає, що власне весілля вже відбулася. На наступний день відбувається вінчання і бенкет у нареченого.
Дружка (або дружко) - один з найголовніших учасників обряду. Хоча всі учасники обряду чудово знають його (так як це не спектакль, а саме обряд), дружка в певній мірі керує обрядовими діями.
Зазвичай дружка - родич жениха (брат) або близький друг. Його атрибут - вишитий рушник (або два рушники), пов'язавши через плече.
У деяких традиціях може бути не один дружка, а два або навіть три. Але все одно один з них панує над іншими.
Приїзд нареченого. викуп весільний
У деяких традиціях вранці весільного дня дружка повинен відвідати будинок нареченої і перевірити, чи готова вона до приїзду жениха. Наречена до приїзду дружки повинна бути вже в весільному вбранні і сидіти на покуті.
Наречений з дружкою, друзями і родичами становить весільний поїзд. Під час того, як поїзд рухається до будинку нареченої, його учасники (поезжане) співали спеціальні «поезжанскіе» пісні.
Приїзд нареченого супроводжувався одним або декількома викупами. У більшості регіональних традицій це викуп входу в будинок. Покупатися можуть ворота, двері і т. П. Викупляти може як сам жених, так і дружка.
Елементи магічних дій в цій частині обряду особливо важливі. Поширена підмітання дороги. Це робиться для того, щоб під ноги молодим не кинули предмет, на який могла бути наведена порча (волосся, камінь і ін.). Конкретна дорога, яка повинна бути підметена, різниться в різних традиціях. Це може бути і дорога перед будинком нареченої, по якій поїде поїзд нареченого, може бути підлогу кімнати, за яким молоді підуть перед від'їздом до вінця, дорога до будинку нареченого після вінця і т. Д.
Істотна деталь обряду, що збереглася і в міських умовах - безпосередній викуп нареченої. Викуповувати наречену можуть або у подружок, або у батьків.
Іноді мав місце ритуальний обман нареченого. Наречену виводили до нього, закриту хусткою. У перший раз могли вивести не справжнє наречену, а іншу жінку або навіть стару. В такому випадку наречений або повинен був йти шукати наречену, або викуповувати її ще раз.
Перед відправкою до церкви батьки нареченої благословляли молодих іконою і хлібом. Перед вінчанням нареченій розплітали дівочу косу, а після того, як молоді були повінчані, їй заплітали дві «бабських» коси і ретельно закривали волосся жіночим головним убором (повойник). Іноді це відбувалося вже на весільному бенкеті, але у старообрядців дві коси заплітали і повойник надягали або між заручинами і вінчанням. або навіть перед заручинами.
Приїзд в будинок жениха
Після вінця наречений везе наречену в свій будинок. Тут їх повинні благословити батьки. Тут також має місце поєднання християнських елементів з язичницькими. У багатьох традиціях нареченого і наречену саджали на шубу. Шкура тварини виконує функцію оберега. Обов'язковий в обряді благословення в тому чи іншому вигляді хліб. Зазвичай він під час благословення перебуває поруч з іконою. У деяких традиціях хліб належить відкусити і нареченому, і нареченій. Цьому хліба також приписувалося магічне дію. У деяких регіонах його потім згодовували корові, щоб вона давала більше приплоду.
Після вінчання наречена ніколи не голосить. З цього моменту починається радісна і весела частина обряду. Далі молоді відправляються за подарунками в будинок нареченої.
Потім наречений привозить наречену до себе в будинок. Там вже має бути готове рясне частування для гостей. Починається весільний бенкет.
Під час бенкету співають величальні пісні. Крім нареченого і нареченої, величали батьків і одного.
Бенкет міг тривати два або три дні. На другий день обов'язково переміщення всіх в будинок нареченої, бенкет триває там. Якщо бенкетують три дні, на третій знову повертаються до нареченого.
«Укладання» і «розбудження» молодих
Увечері (або вночі) здійснювалося «вкладання молодих» - сваха або постельніца готувала шлюбну постіль, яку наречений повинен був викупити. Бенкет в цей час часто тривав. На наступний ранок (іноді - через кілька годин) дружка, сваха або свекруха «будили» молодих. Часто після «розбудження» гостям демонстрували «честь» нареченої - сорочку або простирадло зі слідами крові. В інших місцях про «честі» нареченої свідчив наречений, од'їдяться з середини або з краю яєчню, блін або пиріг, або відповідаючи на ритуальні питання на кшталт «Лід ламав або бруд топтав?». Якщо наречена виявлялася «нечесної», її батьків могли піддати осміянню, повісити на шию хомут, замазати ворота дьогтем і т. Д.
На другий день весілля наречена зазвичай виконувала деякі обрядові дії. Один з найпоширеніших обрядів - «пошуки ярочкі».
Цей обряд полягає в тому, що «ярочкі» (тобто овечка, наречена) ховається десь в будинку, а «пастух» (один з її родичів або всі гості) повинен її знайти.
Поширене було також ходіння «молодиці» за водою з двома веслами на коромислі, розкидання в приміщенні сміття, грошей, зерна - молода дружина повинна була ретельно підмести підлогу, що перевірялося гостями.
Важливим є приїзд нареченого до тещі. Цей обряд має безліч різних назв в різних регіонах ( «хлібіни», «яішня» і ін.). Полягає він у тому, що теща давала нареченому приготовлену їжу (млинці, яєчню і ін.). Тарілка накривалася хусткою. Зять повинен був викупити її, поклавши на хустку (або загорнувши в нього) гроші.