Психологічна повість Івана Олексійовича Буніна «Село» визнана одним з найвидатніших і правдивих творів російської літератури XX століття.
Саме в цій повісті письменник починає розкривати в собі талант реалістичного прозаїка, при цьому різноманітність його художній прийомів для відображення простій селянській життя Росії тісно перегукується з темами і художньою виразністю його лірики [4, с. 448].
Основою «Села» служить тверезий, нещадний у своїй істині реалізм, за допомогою якого Бунін розкриває перед читачами повноцінну картину селянського життя.
Задум повісті «Село» виник у Буніна в результаті розмірковувань про події 1905 року і те, як це відобразилося на житті в російському селі. Це призвело до того, що ліричному і майстру тонкої і ніжної поезії Буніну довелося зображати те, що відбувається в селі в строгому стилі і суто об'єктивної манері [8, с. 319].
Тільки так він зміг би достукатися до черствих і вже, здавалося б, небитких сердець людей, які ігнорували те, що переживають тисячі знедолених людей. При цьому Бунін не просто малює сувору картину дійсності, він розкриває особистості людей, які були ключовими фігурами цієї картини. Тому повість «Село» вважається, перш за все, психологічним романом, так як Бунін приділяє багато уваги глибинним портретів людей, їх почуттів, переживань, думок [5, с. 55].
Ретельно описаний Буніним побут і повсякденне існування селян і детально показані образи людей свідчить про головне задумі повісті [9, с. 174].
Дурновка в повісті є втіленням рис російського села, тобто отримує статус символу російського села взагалі. Але Бунін не обмежує цим кордонів символічного образу. Ми пам'ятаємо, що Балашкіну належить вислів, що розширює поняття російського села до поняття всієї Росії: "... Та вона вся-село, на носі зарубай собі це! Глянь кругом-то: місто це, по-твоєму? Стадо кожен день по вулицях пре- від пилу сусіда не бачити ... А ти-«місто!". Ця пристрасна філіппіки могла б залишитися характеристикою поглядів одного Балашкіна, якби навколо неї не зосереджувалися ряди інших символічних значень [3, с. 542].
Атмосферу безвиході і трагічності долі передає постійна близькість смерті. Більшість образів нагадує нам про неї. Не тільки селянство не має майбутнього. Дворянство теж приречене. Нещасний Тихін Ілліч сподівається на продовження роду, але замість щасливого потомства отримує лише низку похорону своїх мертвих дітей. З самого дитинства герой ненавидить похорон, але постійно з ними стикається. Лампадка, яку він так не любить, стала для нього символом печалі і вічної скорботи, на яку прирекла його доля.
Ще на самому початку твору герой Тихін Ілліч прогулюється по кладовищу і читає могильні написи. Але це сцена не лякає нас, навпаки, вона є втіленням спокою й умиротворення. А напис на камені: «Блажен мертві, що вмирають в Господі», дає нам надію на відродження душі після смерті і її нагороди за всі земні муки. Набагато сильніше лякає нас життя живих людей, що знаходяться на межі життя і смерті. З самого дитинства герої живуть в злиднях. Улюбленою грою дурновского дітей є похорон ляльок. Постійними супутниками селян виступають бруд, гній, голодні і злі собаки, холод, голод, вовки, ворони. Для зображення всіх тягот народної життя Бунін не скупиться на засоби виразності, вдаючись до натуралізму. «Грубо стирчала на голому вигоні церква дикого кольору. Над церквою блищав дрібний глинистий ставок під гнойової греблею - густа жовта вода, в якій стояло стадо корів, щохвилини відправляли свої потреби, і намилював голову голий мужик. Він по пояс увійшов у воду, на його грудях блищав мідний хрестик ... »[3, с. 501].
Сувора звіряча дійсність поглинає жителів Дурновки. Вони стають жертвами стихії, опиняючись практично похованими заживо. Картина жахлива, більше схожа на кладовищі. Труби стирчать з-під снігу, подібно хрестів. Але це «цвинтар» лякає нас більше, ніж те, яке зображується на початку твору, до опису якого ми вже зверталися. На цьому «цвинтар» поховані живі люди. Поховані самою матінкою природою. Навіть вона озброїлася проти Дурновцев.
Практично всі культури єдині в думці, що образ вовка не представляє нічого світлого і творчого, він несе лише лють і руйнування. Якщо уявити собі образ селянина Сірого, як кінцеву стадію деградації російського селянства, то неважко припустити, що воно внесе вагомий внесок у становлення варварських порядків на території Росії.
Отже, підіб'ємо попередні підсумки: селянство схоже на звірина, Дурновка - це млява пустеля, природа - зла сила, носій смерті і забуття.
Розглянемо образи представників дворянства, колишніх селян Тихона і Іллю Красова. Песимізм Буніна щодо російського села позначився і в рішенні образу Тихона Красова. Здавалося б, чіпкий, енергійний, пристосований до життя, що вибився в господарі, Тихон повинен радіти життю. Але він відчуває безцільність прожитих років: у нього немає спадкоємця роду, нікому продовжити його справу - значить немає майбутнього.
Кузьма - не відбувся поет, анархіст. Як і брат він не може реалізувати себе в житті. Його лякає навколишня дійсність. Він не пристосований до життя і в фіналі повісті виявляється практично без засобів до існування. У нього навіть немає валянок, щоб врятуватися від лютих зимових морозів. Герой втратив смак до життя. Ми бачимо, що деградації піддається не тільки селянство, а й дворянство теж.
У своїх роздумах Кузьма порівнює себе з Сірим і знаходить багато спільного. Незважаючи на це, Кузьма ще не втратив душевну чутливість, здатність до співчуття і критичного осмислення дійсності. Ось чому мертвий снігур, що попався йому на порозі, виробляє на нього настільки незабутнє враження, що переслідує його протягом всієї хвороби і супроводжуючого її марення. Це не випадково. Снігур, в якійсь мірі, теж є символом російської зими і Росії в цілому. Ці птахи є втіленням відданості, так як вони не відлітають в теплі краї, а стійко переносять всі тяготи суворої російської зими. Пнув ногою околевшіх тіло Снігура, герой бачить всю трагічність ситуації. Вимирає стара добра патріархальна Росія з усіма її порядками і звичаями.
Отже, деградації схильні всі верстви населення. Немає надії і опори ні в кого. Бунинский песимізм досягає свого апогею.
Символічно значуща формула Балашкіна відточується через ряд символів, що йдуть паралельно ліній і концентричних кіл і отримує сильну підтримку в заключній сцені повісті. Весілля Молодий і Дениса Сірого - вищий прояв «жаху і безглуздості» дурновского життя, її символ. Буніним вона ставиться в ряд з приголомшливим числом нових терористичних актів і відповідних страт, якими уряд відповідав на терор. Ні до прояву високих почуттів, ні до розумних політичним підприємствам Росія не була підготовлена ходом історії в своїх низах, як і в своїх верхах. У фіналі повісті стають ясними скріпи і зв'язки бунинской символізації: Дурновка- взагалі російське село, дурновци- взагалі російські мужики і баби; але село-взагалі Росія, а Росія, забита, змучена, згиджені - вся Дурновка.
«У цьому символічному контексті», - зазначає Л. А. Смирнова, «по-особливому прочитуються висловлювання героїв про російську історію, народну творчість, російської культури і літератури» [12, с. 193].
У символічному ладі повісті вони знаходять значення, рівне тому, яке мають в ній сюжетно-фабульні елементи, безпосередньо пов'язані з повсякденним життям персонажів.
Особливість символічного ладу повісті така, що він виводить розмову про Росію за рамки бунинского творчості і вступає у взаємодію з творами інших письменників, утворюючи з ними якийсь єдиний загальний текст.
Бунін малює життя селянської Росії сірими, смутними фарбами. Дурновка стає центром і уособленням всієї країни. Темрява, холод, бруд, сморід - ось що оточує напівзлиденних селян ..
В цілому малюючи селян похмурими фарбами, негативно оцінюючи їх справжнє, Бунін все ж показує і світлі характери, і привабливих героїв. В образі Молодий представлена доля селянської жінки передреволюційного часу. У ній розкрито прекрасні духовні якості. Вона дуже красива, але це зганьблена краса, трагічно зламана доля.
Життя народу в «Селі» постає як відсталий, похмурий і отупляє побут. Навіть бунти, які пройшли по всьому повіту, не можуть змінити цієї відсталості. «Весь бунт скінчився тим, що покричали по повіту мужики, спалили і розгромили кілька садиб, та й замовкли». Мужицька Русь не здатна зробити переворот в житті. Йде деградація селянської Росії.
Бунін показує процес загального розпаду. Зображені їм поміщики і їх спадкоємці - збиткові, жалюгідні і безглузді люди. Їхнє життя так само зів'яне й убога, як і життя мужиків. У повісті немає тієї елегійного ноти, яка фарбувала дворянський побут в «Антоновських яблуках» [11, с. 550].
У повісті «Село» життя Росії показана в стані глибокої кризи, з якого Бунін не бачив виходу.
1. Афанасьєв, В. Н. І.А. Бунін. Нарис творчості / В. Н. Афанасьєв. - М. Просвітництво, 1966. - 384 с.
2. Бонамі, Т. М. Художня проза Буніна. 1887-1904. / Т. М. Бонамі. - Володимир: Володимирське книжкове видавництво, 1962. - 255 с.
3. Бунін, І. А. Вибране / І. А. Бунін. - Київ: Вища школа, 1987. - 624с.
4. Волков, А. А. Проза Івана Буніна / А. А. Волков. - М. Московський робітник, 1969. - 448 с.
8. Кучеровский, Н. М. І. Бунін і його проза. / Н. М. Кучеровский. - Тула: Приокское книжкове видавництво, 1980. - 319 с.
9. Лінков, В. Я. Світ і людина в творчості Л. Толстого та І. Буніна. / В. Я. Лінков. - М. Республіка, 1989. - С. 174.
10. Михайлов, О. Н. Майстер. Шлях Буніна-художника. // Михайлов О. Н. Сторінки російського реалізму. - М. Современник, 1982. - С. 67-141.
Основні терміни (генеруються автоматично). російського села, народного життя Бунін, селянської Росії, селянського життя, селянського життя Росії, російської зими, селянської Росії сірими, деградація селянської Росії, картину селянського життя, втіленням рис російської, поняття російського села, символу російського села, символом російської зими, Тихін Ілліч , Буніна щодо російської, і повсякденне існування селян, і правдивих творів російської, суворої російської зими, Постійними супутниками селян, селян Тихона і Іллю.