Коли християн запитують, чим Біблія відрізняється від всіх інших чудових книг, написаних за довгі тисячоліття, вони починають говорити про чимось не дуже зрозумілою: про Богом, маючи на увазі,
що Біблія - це та книга, яка була написана за Божим натхненням.
Але що насправді означає цей вислів? Звідки взялося саме слово?
Поняття богодухновенности (іноді говорять «боговдохновенность», більш російською, ніж на слов'янський лад) у християн з'явилося ще до того, як у них склався Новий Завіт. Про нього, як про щось само собою зрозуміле, говорили в своїх посланнях апостоли: ... жодне пророцтво в Писанні від власного вияснення. Бо пророцтва ніколи не було з волі людської, а звіщали його святі Божі мужі, проваджені Духом Святим (2 Пет 1: 20-21). Усе Писання натхненне Богом і корисне до навчання, до докору, до направи, до виховання в праведності (2 Тим 3: 16).
При цьому сама Біблія не тільки ніяк не розкриває поняття богодухновенности, але навіть не обмежує кола богонатхненних книг. Крім того, вона може посилатися на книги, які свідомо до цього кола не входять. Таким прикладом може бути Послання Іуди, яке в 9-му вірші розповідає про суперечку ангела і сатани. В Біблії ми ніде нічого подібного не знайдемо - цей сюжет узятий з тексту під назвою «Вознесіння Мойсея», який ніколи і ніде не вважався частиною Священного Писання.
Особливо значущим і ясним стало таке ставлення християн до істинного пророцтвом за часів виникнення і поширення ісламу. Для мусульман Коран існував раніше створення світу і свого часу був буквально продиктований пророку Мухаммеду, слово в слово, без найменших відступів від небесного оригіналу. Але християни ставляться до цього інакше: якщо для мусульман втілилося в світі Слово Боже - це книга, тобто Коран, то для християн це Богочоловік Ісус Христос, а Біблія - книга, яка розповідає про Нього і про безліч інших особистостей. Але первинна в будь-якому разі не книга, а Той, про Кого вона говорить.
Цікаво, що при цьому статус такого продиктованого понад тексту Старого Завіту присвоювався саме єврейської Біблії в тому вигляді, в якому вона остаточно склалася в іудейської середовищі в VI - X ст. від Р. Х. (так звана масоретського Біблія), через століття після поділу іудаїзму і християнства. Втім, самі описи буквальною диктування цілком відповідають традиційним юдейським уявленнями про Торі, безпосередньо продиктована Мойсею на горі Синай. Така точка зору була прийнята і католиками на Тридентском соборі 1546 р .; але вже в 1870 р на I Ватиканському соборі ухвалу про «диктування Святого Духа» було замінено на «натхнення Святого Духа». Серед православних, мабуть, і не було таких активних суперечок про «технології» богонатхненності, - ймовірно, тому, що Писання сприймалося не як щось, що протистоїть Переданню, тобто досвіду церковного життя, а як центральна частина цього Передання. Таким чином, Писання не відгороджуватися від Передання стіною, що не протиставлялося йому.
Інша справа, що такі деталі не мають ніякого вероучительного значення і тому немає підстав говорити, що Павло міг щось «наплутати» в самому своєму богослов'ї - немає, він безумовно передавав людям Слово Боже, але робив це не механічно, не втрачаючи при цьому індивідуальності.
Як інший приклад можна привести притчі Христа з Євангелій. Він говорить про простих і повсякденних речах: про рибної ловлі, землеробстві, домашньому побуті. Але всім зрозуміло, що насправді він не повідомляє інформацію про якісь конкретні сіяч, виноградарів або рибалок, але за допомогою цих історій доносить до Своєї аудиторії якісь важливі духовні істини. З'ясовувати, де саме і коли саме сіяв сіяч, буде просто безглуздо - саме такий випадок, можливо, не відбувався ніде і ніколи, але щось подібне відбувається постійно і повсюдно.
Це відносно прості випадки. Але ось про книгу Йони сперечаються багато і детально: це історична розповідь про події, що відбулися буквально так, як описано в книзі, або ж це поетичний вимисел, що розкриває деякі важливі істини на прикладі вигаданої історії? Свої доводи є у кожної сторони, але прихильники буквального прочитання книги зазвичай роблять упор на богодухновенность цього тексту: якщо це Писання, то сказане в ньому слід розуміти як можна ближче до буквальності.
У прихильників буквального розуміння цієї книги є дуже сильний аргумент: Христос говорив, що Іона провів три дні в утробі китовому, і посилався на це як на факт (Мф 12: 40). Але можна згадати й інший приклад з тієї ж самої глави. Христос каже фарисеям: хіба ви не читали, що зробив Давид, коли сам зголоднів і ті з них? Як він увійшов до Божого дому, і спожив хліби, яких їсти не можна було ні йому, ні тим, що з ним, а тільки самим священикам. (Мф 12: 3-4). Він посилається на історію, розказану в 21-му розділі 1-й книги Царств: Давид, рятуючись від Саула, приступивши до первосвященика Ахимелеху і розповів йому, що цар нібито відправив його виконувати термінове завдання. Під цим приводом Давид попросив у священика їжі, і той погодився дати йому священні «хліб показний». Судячи з розповіді Царств, Давид був один: перед цим він таємно зустрічався з Іонафаном, після цього він прикидався божевільним при дворі ґатського царя Ахішем, і навіть сам первосвященик спитав його, чому він один.
Тобто насправді ніяких «колишніх з ним» не існувало, їм просто нема звідки було взятися, а Христос посилається тут не на реальну історію, а на гіпотетичну ситуацію: первосвященик, вважаючи, що з Давидом повинен слідувати цілий загін, дав дозвіл воїнам цього загону є священні хліби за умови, що вони ритуально чисті. Христос посилається на це дозвіл як на прецедент, бо Він мав важлива в даному випадку не фактична точність розповіді Давида (її якраз і не було), а сама позиція Ахимелеха: виявляється, в певних ситуаціях можна і навіть потрібно порушувати закони про ритуальну чистоту і святості.
Зрозуміло, такі аргументи безглузді. Люди того часу просто не знали того, що знаємо ми, і описували світ таким, яким вони його бачили. До речі, ми до сих пір говоримо: «сонце встало», - хоча прекрасно знаємо, що насправді це повернулася земля. Але людина, яка скаже вранці: «я прийшов до тебе з привітом, розповісти, що в даний час в результаті обертання Землі сонячні промені стали падати під гострим кутом на нашу місцевість», справить дуже дивне враження. Куди простіше сказати: «сонце встало».
Отже, Біблія дивним чином поєднує в собі Слово Боже і якесь людське начало, і одне непредставімо в ній без іншого. Богом - це дивовижне проникнення Духа Божого в плоть людської історії і культури, і ця взаємодія не припинилося, коли остання точка була поставлена в останній біблійній книзі. Дух продовжує жити в Церкві, відкриваючись нам, в тому числі і при читанні Писання, і таким чином ми самі включаємось в ту ланцюжок осіб, сторінок і століть, на початку якої було Слово.