архівний матеріал
У всі часи, у всіх релігіях були люди, яких в радянських підручниках іменували «служителями культу». Насправді називатися вони могли по-різному, але головне було те, що ці люди грали роль посередників між людиною і духовними силами, яким він поклонявся. «Служителі культу» зверталися з молитвою до цих сил і приносили їм жертви. Незважаючи на те, що священство існувало (і існує) в більшості релігійних систем, духовні сили, з якими вони мають справу, - різні. Тому дуже важливо знати, кому приноситься жертва, кому саме поклоняється той чи інший народ.
В цьому відношенні православне духовенство не має ніякого зв'язку з язичницькими жерцями, шаманами і т. Д. Воно визнає свою спорідненість зі священством старозавітного Ізраїлю, тому що священики, які разом з пророком Мойсеєм вели іудеїв в землю обітовану, поклонялися Тому ж Богу, Якому поклоняються і християни - Богу Біблії.
Священство Старого Завіту з'явилося майже за 1500 років до Р.Х. коли євреї виходили з єгипетського рабства в землю обітовану. Тоді, на горі Синай, Бог дав Мойсею знамениті Десять заповідей і ще багато інших законів, які визначали релігійну і цивільне життя Ізраїлю. Окрема глава стосувалася місця, де ізраїльтяни повинні були приносити жертви Богу, а також людей, які мали право це робити. Так спочатку з'явилася оселя - похідний храм, де зберігалися скрижалі Завіту (дві кам'яні дошки, на яких Богом були викарбувані Десять заповідей), і служителі скинії. Пізніше, за зразком цієї скинії, цар Соломон побудував в Єрусалимі величезний храм. Брали участь в богослужінні все ізраїльтяни, але здійснювати його могли тільки священики. Причому так само, як і священство новозавітне, старозавітне священство було влаштовано ієрархічно, але було і суттєва відмінність - воно було спадковим. Для православних християн зв'язок зі священством Старого Завіту - жива і безпосередня. У православних храмах можна побачити ікони старозавітних первосвящеників і священиків. Наприклад, з ім'ям старозавітного священика Захарії (отця Іоанна Предтечі) і зараз хрестять дітей.
Священство Нового Завіту з'являється в результаті пришестя у світ Ісуса Христа. Новозавітні священики служать Тому ж біблійного Богу. Однак помінялися спосіб і сенс їхнього служіння. Якщо в Старому Завіті Усі жертви були прив'язані до певного місця: їх можна було приносити тільки лише в Єрусалимському Храмі, - то новозавітне жертвопринесення Богу перестало бути пов'язаним з географією. Змінилися характер і суть принесеної жертви. У всіх релігіях, в усі часи, в усіх народів жертву богам приносить людина і передбачається їх подальший відповідь на неї. У християнстві, навпаки, Бог приносить Себе в жертву за людей, приносить буквально - на Хресті. Принісши цю жертву, Господь чекає відповідь від людини ... Саме з Голгофою пов'язано служіння новозавітного священства. Під час головного християнського богослужіння - літургії - по молитві віруючих зі священиком на чолі жертву приносить Сам Христос, приносить Самого Себе. Потім християни з'єднуються зі Спасителем, причащаючись Його Тіла і Крові.
Біблійна книга під назвою «Діяння святих апостолів» дає уявлення про те, як росла і розвивалася Церква в перші тридцять років свого існування, як поступово складалася її триступенева ієрархічна структура, яку ми бачимо і по сей день. Перші, кого благословив Христос на новозавітне священиче служіння, були Його дванадцять найближчих учнів. По-іншому їх називають апостолами. З грецької мови це слово перекладається як «посланець», або «посланник, що виконує особливу місію». Ця місія полягала в трьох речах: священнодійстві, навчанні і управлінні Церквою.
Після зіслання апостоли почали все робили самі - хрестили, проповідували, займалися найрізноманітнішими господарськими питаннями, збором і розподілом пожертвувань і т. Д. Але число віруючих швидко збільшувалася. Тому було прийнято рішення, що господарськими та матеріальними питаннями будуть відтепер займатися спеціально обрані представники громади, щоб апостолам вистачало часу на виконання своєї прямої місії - здійснення богослужінь і проповіді Воскреслого Христа. Було обрано сім чоловік, які стали першими дияконами християнської Церкви (від грец. Diaconos - служитель). Диякон - це перша ієрархічна ступінь священства.
Коли рахунок віруючим пішов уже на тисячі, дванадцять чоловік фізично не могли справлятися ні з проповіддю, ні зі священнодійством. У великих містах апостоли почали висвячувати людей, на яких вони покладали фактично свої функції: священнодійства, учительства і управління. Цих людей назвали єпископами (від грец. Episcopos - наглядач, охоронець). Єдина відмінність єпископів від перших дванадцяти апостолів полягало в тому, що влада священнодіяти, вчителювати і управляти єпископ мав виключно на території своєї єпархії (від грец. Eparchia - область, володіння). І цей принцип зберігся до нашого часу.
Незабаром помічники потрібні були і єпископам.
Число віруючих зростало, і єпископи великих міст чисто фізично не могли справлятися з навантаженням, яка на них лягала. Кожен день їм треба було здійснювати богослужіння, хрестити або відспівувати - причому одночасно в різних місцях. Тому єпископи стали поставляти на служіння священиків. Вони мали ту ж владу, що і єпископи, з одним винятком - священики не могли зводити людей в священний сан і виконували своє служіння тільки з благословення єпископа. Так само диякони, в свою чергу, допомагали в служінні і священикам і єпископам, проте вони не мали право здійснювати Таїнства. У Древній Церкві диякони грали величезну роль як найближчі помічники і довірені особи єпископів, але поступово в Православної Церкви їх значення звелося лише до допомоги священикам при богослужінні. Через деякий час склалася традиція, що священиком ставали тільки ті люди, які присвячені спочатку в дияконський сан.
Священиків по-іншому називають пастирями.
Це слово вказує не на те, що всі інші християни - стадо мовчазних овець. Пастир - це міра відповідальності перед Богом за кожну людину, з яким священик зустрічається у своєму житті. І влада священика завжди межує з цією відповідальністю. Тому саме до духовенства, в першу чергу, звернені слова Христа: «Кому багато дано, з того багато спитають».
@ Окрема глава стосувалася місця, де ізраїльтяни повинні були приносити жертви Богу, а також людей, які мали право це робити. Так спочатку з'явилася оселя - похідний храм, де зберігалися скрижалі Завіту (дві кам'яні дошки, на яких Богом були викарбувані Десять заповідей @ - тобто 10 заповідей існують і вони для всіх, а за служителів інструкції були дані усно. Православні християни спираються на біблію, на 10 заповідей Мойсея, але при цьому створюють свою релігію, відмінну від ізраїльської? Виходить один і той же Бог, джерело обох релігій? так який з народів невірно тлумачить слово боже за допомогою своїх священнослужителів?
Василиса, тут проблема не в священнослужителях, тим більше що в іудейської релігії їх взагалі немає, тому що все іудейське духовенство було перебито при руйнуванні Єрусалима в 70 р Християнство - це більш досконале, повне продовження тієї релігійної думки, яка була вкладена в іудейське розуміння Бога. Сам Господь вклав це у християнство своїм пришестям. Те розуміння Бога вже було занадто Старим для того, щоб там можна було щось міняти, потрібно створення нової громади, яка своєю проповіддю може просвітити весь Світ, при цьому можна згадати, що іудейська релігія була чисто національна, проповідь для освіти всього світу не входила в плани того часу, коли Мойсей спускався з гори зі скрижалями. А християнство - це вже світова релігія, в якій Бог розкривається людям у своїй повноті, Бог ставати близький не тільки для іудеїв, але для кожної людини на землі.