Термін асиметрична війна вживається тоді, коли слабший противник стикається з більш сильним, і коли використовуються способи бойових дій, які суттєво відрізняються від традиційної військової тактики. Саме використання нетрадиційних методів дозволяє більш слабкій стороні вистояти проти більш сильного ворога. Корінна відмінність асиметричного образу військових дій від того, який сьогодні позначається як конвенціональний, складається як в етичних аспектах конфлікту і характер бойових дій, зазвичай мають місце, так і в використовуваних інструментах і стратегіях.
Етичний аспект, який характеризує асиметричну війну, виражається в зневазі усіма етичними нормами, що регламентують ведення військових дій, сприйнятими більшістю розвинених держав, і їх заміщення етикою, заснованої на релігійному і / або політичному фанатизмі, зневазі до людського життя і виправдання будь-яких засобів боротьби, що забезпечують досягнення кінцевої мети. Цілі боротьби, схоже, ніколи не обговорюються, і психологічний стан тих, хто бере участь в таких бойових діях, в цілому характеризується гаслом «перемога або смерть».
Конкретні акти асиметричною війни використовуються для виховання молодого покоління в дусі релігійного і / або націоналістичного фанатизму, аж до прийняття мучеництва. Часто використовуються вибухові пристрої, самогубні вибухи, збройні напади, цільові вбивства, викрадення (людей, навіть не пов'язаних з конфліктом, з метою отримання викупу), та залякування населення. Використані кошти знаходяться у винятково широкому діапазоні: від традиційних озброєнь до вибухових речовин і хімічної зброї, від усіх коштів психологічної війни, пропаганди і індоктринацію, інформаційних і комунікаційних технологій надаються суспільством в епоху Інтернету, до так званої тіньової економіки. Загальна стратегія слабшого противника полягає в тому, щоб перенести війну на територію сильнішої сторони (яка зазвичай є індустріальною державою). Такі держави в результаті багатовікової еволюції відсунули подібні конфлікти вдалину від своїх міст і сіл за кордону їх світу.
Практика асиметричною війни
Треба підкреслити, що асиметричний конфлікт включає не тільки зіткнення між фундаменталістським ісламом, яку представляють Аль-Каїдою, і індустріальними країнами, як нерідко думають через їх сильного громадського впливу, - «Євреї, хрестоносці і їх вероотступніческіе маріонеткові режими в ісламському світі», згідно типовою ісламістської фразеології. Багато руху, і національні, і міжнародні, сприйняли цю форму боротьби, як свідчить вражаючий список, складений Габріелем Вейман:
На Близькому Сході: Хамас (Ісламський рух опору), ліванська Хезболла (Партія Бога), Бригади мучеників аль-Акси, Фатах Танзім, Народний фронт звільнення Палестини (НФОП), Палестинський ісламський джихад, рух Кахане, Народні моджахеди Ірану (НМІ - Муджахеддін- е-Халк), Робоча партія Курдистану (ПКК) і засновані на Туреччині партія народного демократичного визвольного фронту (DHKP / C) і Ісламський фронт вершників Великого Сходу (IBDA-C);
В Європі: рух басків ЕТА, армату Корса (Корсіканська армія) і Ірландська республіканська армія (ІРА);
У Латинській Америці: перуанські Тупак-Амару і Сяючий шлях (Сен- Деро Луміносо), колумбійські Національно-визвольна армія (ЕЛН - Колумбія) і Революційні збройні сили (ФАРК);
В Азії, Аль-Каїда: японська Вища істина (Аум Сінрікьо), Ансар аль Іслам (Воїни Ісламу) в Іраку, японська Червона армія (JRA), Хізб-вул Муджахедін в Кашмірі, Тигри звільнення Таміл-Ілама (LTTE), Ісламський рух Узбекистану (ІРУ), Ісламський визвольний фронт Моро (MILF) на Філіппінах, пакистанський Лашкар-Тайба і повстанський рух в Чечні.
У світлі цієї декларації та інших заяв більш помірних мусульман дуже повчально звучить спостереження Ендрю Пратта:
Сьогодні іслам не є єдиним джерелом релігійного терору. Релігійний тероризм виникає так само і з інших релігійних спільнот. Досить пройтися по покритому графіті католицькому передмістю Богсайд Лондондеррі, де виявилося виключно важко викорінити насильство між католиками і протестантами, щоб оцінити християнський внесок в релігійний тероризм.
Далі, щоб точніше визначити акторів, які є слабкою стороною в асиметричній війні, корисно звернутися до загальної дефініції Мері Калдор нового явища, що характеризує такі конфлікти, яке вона назвала «Новими війнами»:
Типовим новим явищем є збройні мережі недержавних і державних акторів. В їх число входять: паравоенние групи, організовані навколо харизматичного лідера, польові командири, які контролюють певні райони, терористичні осередки, добровольці-фанатики, такі як моджахеди, формування регулярних військ або інших структур безпеки, а так же найманці і приватні військові компанії.
Метою цієї статті є дослідження цих аспектів асиметричних воєн в контексті конкретних епізодів їх реалізації, розглядаючи їх як при-заходи унікального історичного досвіду.
Наша політична програма. це слова Пророка (мир його праху): «Я був посланий з мечем в руках до того години, поки люди не стануть поклонятися одному Аллаху». ось це і визначає нашу політичну мету. Ми воюємо в ім'я аллаха, поки не восторжествує закон аллаха, і перший крок - це прогнати ворога, потім створити ісламську державу, далі ми продовжимо завойовувати землі мусульман, щоб повернути їх собі, і після цього ми будемо воювати з Куффаро (невірними), поки вони не прийматимуть одного з трьох. Я був посланий з мечем в руках до того години; ось наша політична програма.
Відсутність етичних правил (навіть в ісламі) про поведінку в асиметричній війні слабкої сторони явно виражене лідером Аль-Каїди, руху, яке до сих пір найбільш успішно веде таку війну: «У сьогоднішніх війнах немає ніякої моралі. Ми вважаємо, що найлютішими злодіями в світі і найлютішими терористами є американці. Нам не потрібно робити відмінність між військовими і цивільними особами. Що стосується нас, всі вони для нас є цілями ».
Бен Ладен звеличував фізичне знищення противника, не сумніваючись в своїх словах. Що ж стосується самовбивчого вибуху на кораблі ВМС США Коул в Ємені, Бен Ладен, виголошуючи промову на одруженні свого сина в південному Кандагарі, сказав: «Частини тіл невірних розліталися як частинки пилу. Якби ви бачили це на власні очі, то були б дуже задоволені і ваші серця сповнилися б радістю ».
Відповідно до версією ісламу Бен Ладена, вести асиметричну війну під прапором джихаду практично є вимогою віри, за яку віруючих очікує особлива нагорода: «Для кожного краще вбити одного американця, ніж розбазарювати свої сили на що-небудь інше». І, нарешті: «У нашій релігії для тих, хто бере участь в джихаді, в іншому житті виділено спеціальне місце».
У цій системі етики жертвування своїм життям в ім'я ідеї є частиною якоїсь «культури смерті», що пояснює велику кількість послідовників, які роблять самогубні вибухи, і на нього можуть розраховувати руху, які вдаються до різних форм асиметричною війни.
Як сказав Юніс аль-Астал, видатний лідер Хамасу: «Найбільш піднесеною формою джихаду є війна в ім'я аллаха, що означає пожертвувати своєю душею, воюючи з ворогом віч-на-віч, навіть якщо це означає прийняти мучеництво».
У цьому викладі стверджується, що насильницький джихад необхідний для захисту від екзистенціальної загрози, яку представляють для мусульманського світу західні армії і маріонеткові режими, які отримують їх підтримку.
Багато хто вважає, що Тигри звільнення Таміл-Ілама (ТЗТІ), сепаратистська група на Шрі-Ланці, були першими, хто використав самогубні вибухи як терористичну тактику. У конструювання своєї ідеології вони подбали вкласти елементи, які допомогли б мотивувати самогубців і виправдати масові вбивства. Як доводить шведський антрополог і експерт по культурі мучеників ТЗТІ:
Тамільські політики використовували релігійні сіоністські поняття, щоб описати відданість ідеї створення тамільської нації. Використання релігійних термінів, звичайно, не є рідкістю в світовій практиці. Політики часто говорять про «жертви» в ім'я нації. З цих термінів не можна вичавити багато користі, все-таки вони частина політичної риторики. У випадку з ТЗТІ, проте, ми знаходимо цілу систему технічних релігійних термінів, щось на зразок репертуару, який був створений після систематичного дослідження членами Комісії з великим героям ТЗТІ. Насправді існує спеціальна комісія в якомусь будинку в Ялпанаме, призначена для створення героїчної символіки і концепцій. Вони є частиною посилення ідеологічного опору і мобілізації - поряд з посиленням військового опору. ТЗТІ пропонує ідею кутантірам, «незалежності» передбачуваного держави, відомого як Тамілілам, і ця кутантірам є «священною» метою, щось на зразок Сіону для ТЗТІ. Ця ідея знаходиться в самому центрі ТЗТІ як політичного руху з релігійними устремліннями.
«Мусульмани повинні навчати своїх дітей Джихаду і ненависті до євреїв, християн і невірним» - Саудівський проповідник шейх Мухаммад Саліх аль-Мунаджид.
Відправною точкою для будь-якого ідеологічного фундаменталізму є навчання і индоктринация молодого покоління. Ісламський фундаменталізм, наприклад, реалізує цей процес через ісламські релігійні школи, або медресе, які в багатьох сенсах є для молодих людей єдиною можливістю, якою вони володіють, отримати яке-небудь культурна освіта.
Ідеологічна підготовка молодих людей, що проводиться в медресе, супроводжується пропагандою і політико-релігійної індоктринацією мас, які слабка сторона в конфлікті здійснює за допомогою використання всіх інструментів для комунікації, які їх ворог, сильніша сторона, створила в процесі будівництва інформаційного суспільства.
Прокуратура міста Кальярі розпорядилася заблокувати доступ до сайтів, імовірно використовуваним для розпалювання ісламського тероризму. Розпорядження, з яким ознайомилася газета Il Sole 24 Ore, закривало сайти: blog.libero.it/islamnuri, blog.libero.it/islamitalia, ummusama.wordpress.com, islamo-il-monoteismo.over-blog.com and abulbarakat. wordpress.com.
На думку відділу по загальним розслідуванням і спеціальних операцій поліції міста Кальярі, що розслідуються особи, «члени ісламської фундаменталістської групи», використовували ці сайти для поширення «релігійних пропагандистських матеріалів, які підбурюють до актів насильства» і отримання «інформації та документів по вивченню військових умінь для терористичних цілей », таких як« виготовлення і використання вибухівки, вогнепальної та іншої зброї ».
У зв'язку з таким використанням світової мережі, журнал Jane's писав: «Ростуть побоювання, що Інтернет замінив афганські тренувальні табори в якості основного полігону для початківців джихадистів. Величезна бібліотека інформації про виготовлення бомб, зброї і про тактику нападу тепер доступна в режимі онлайн ».
Ідеологічна підготовка і индоктринация почали давати результати ще в 1983 році, коли були здійснені перші великі самогубні нападу, в тому числі:
Використання терористів-смертників було і залишається широко поширеною зброєю слабкої сторони в асиметричних конфліктах по всьому світу. Щоб дати конкретне уявлення про характер цих нападів, в наступному параграфі наводиться опис одного самовбивчого замаху, вчиненого інноваторами цього методу, ТЗТІ на Шрі-Ланці:
Об'єктами цих нападів були людні місця в державах сильної сторони (торгові центри, великі готелі, залізниці, метро, дискотеки, ресторани, школи), особливо вразливі транспортні засоби (літаки і аеропорти), туристичні групи, посольства, об'єкти Об'єднаних Націй, урядові приміщення, казарми і житлові райони, але так само і окремі особистості, часто обрані для викрадення або вбивства через їх символічного значення.
Як уже згадувалося, інформаційні та комунікаційні технології, що надаються сьогодні інформаційним суспільством, є інструментами, які слабка сторона в асиметричному конфлікті майстерно використовує на свою користь.
На першому місці це світова мережа Інтернет.
Габріель Вейманн пише:
За своєю природою Інтернет за багатьма показниками є ідеальною ареною для діяльності терористичних організацій. Перш за все він надає:
Часткова або повна відсутність регуляції, цензури чи інших форм державного контролю;