Твір з літератури. Савелій - богатир святоукраінскій
Одного з головних героїв поеми Некрасова "Кому на Русі жити добре" - Савелія - Новомосковсктель дізнається тоді, коли той вже є старим, прожили довге і важке життя. Поет малює колоритний портрет цього дивного старого:
З величезною сивої гривою,
Чай, двадцять років нестриженої,
З величезною бородою,
Дід на ведмедя скидався,
Особливо, як з лісу,
Життя Савелія виявилася дуже непростою, доля не балувала його. У старості Савелій жив в родині свого сина, свекра Мотрони Тимофіївни. Примітно, що дідусь Савелій недолюблює свою сім'ю. Очевидно, всі домочадці мають далеко не найкращими якостями, а чесний і щирий старий це прекрасно відчуває. У своїй рідній сім'ї Савелія називають "тавровані, каторжною". А він сам, нітрохи не ображаючись на це, каже: "Таврований, так не раб.
Цікаво поспостерігати, як Савелій не проти пожартувати над членами своєї сім'ї:
А міцно досади йому -
До нас свати! "Незаміжня
Золовушка - до вікна:
ан замість сватів - жебраки!
З олов'яної гудзики
Дід виліпив двадцять копійок,
Підкинув на підлозі -
Чи не п'яний з шинку -
Про що свідчить таке відношення між старим і його сімейством? Перш за все в очі кидається, що Савелій відрізняється як від свого сина, так і від усіх родичів. Син його не володіє ніякими винятковими якостями, не гребує пияцтва, майже геть позбавлений доброти і благородства. А Савелій, навпаки, добрий, розумний, неабиякий. Він цурається своїх домочадців, мабуть, йому неприємні дріб'язковість, заздрість, злоба, характерні для його родичів. Старий Савелій - єдиний, хто в родині чоловіка був добрий з Мотрею. Старий не приховує всіх тягот, які випали на його долю:
"Ех, частка святоукраінского
Все життя його деруть.
Про смерть - муки пекельні
В ту-светной життя чекають ".
Старий Савелій дуже волелюбний. У ньому поєднуються такі якості, як сила фізична і душевна. Савелій - справжній український богатир, який не визнає над собою ніякого тиску. В молодості Савелій володів незвичайною силою, ніхто не міг з ним змагатися. До того ж життя раніше була іншою, селяни не були обтяжені важкої обов'язком платити оброки і відробляти панщину. Як говорить сам Савелій:
Чи не правили ми панщини,
Оброків не платили ми,
А так, коли розсудити,
У три роки раз пошлемо.
В таких обставинах і загартувався характер молодого Савелія. Ніхто не тиснув на нею, ніхто не змушував відчувати себе рабом. До того ж сама природа була на боці селян:
Кругом ліси дрімучі,
Кругом болота тонкі,
Ні кінному проїхати до нас,
Ні пішому пройти!
Сама природа захищала селян від вторгнення пана, поліції та інших порушників спокою. Тому селяни могли спокійно жити і працювати, не відчуваючи над собою чужої влади.
При читанні цих рядків згадуються казкові мотиви, тому що в казках і легендах люди були абсолютно вільними, самі розпоряджалися своїм життям.
Старий розповідає про те, як справлялися селяни з ведмедями:
Нас тільки й тривожили
Ведмеді. да з ведмедями
Справлялися ми легко.
З ножищами та з рогатиною
Я сам страшніше лося,
За заповідним стежечка
Іду: "Мій ліс!" - кричу.
Савелій, немов справжній казковий богатир, пред'являє свої права на навколишній ліс Саме ліс - з його неходженими стежками, могутніми деревами - є справжньою стихією богатиря Савелія. У лісі богатир нічого не боїться, він справжній господар безмовного царства навколо себе. Саме тому в старості він залишає сім'ю і йде в ліс.
Єдність богатиря Савелія і навколишнього його природи представляється безсумнівним. Природа допомагає Савелія стати сильніше. Навіть в старості, коли роки і негаразди зігнули спину старого, все одно в ньому відчувається неабияка сила.
Савелій розповідає, як в молодості його односельчанам вдавалося обманювати пана, приховувати від нього наявні багатства. І нехай за це доводилося чимало витерпіти, зате ніхто не міг дорікнути людей в боягузтві і безвольність. Селяни змогли переконати поміщиків в своїй абсолютній бідності, тому їм вдавалося уникати повного розорення і поневолення.
Савелій - дуже горда людина. Це відчувається в усьому: в його ставленні до життя, в його стійкість і мужність, з якими він відстоює своє. Коли він розповідає про свою молодість, то згадує, як здавалися панові тільки слабкі духом люди. Звичайно, він сам до таких людей не ставився:
Якісно дер Шалашников,
А не дуже великі Доходи отримував:
Здавалися люди слабкі,
А сильні за вотчину
Я теж перетерплівал,
"Як не дери, собачий син,
А всієї душі не виб'єш,
Старий Савелій з гіркотою говорить про те, що тепер уже в людях практично не залишилося самоповаги. Тепер переважають боягузтво, тваринний страх за себе і своє благополуччя і відсутність бажання боротися:
Ось були люди горді!
А нині дай ляпаса -
Тягнуть останній гріш!
Молоді роки Савелія пройшли в атмосфері свободи. Але селянська свобода не була довгою. Пан помер, а його спадкоємець прислав німця, який спочатку вів себе тихо і непомітно. Німець поступово здружився з усім місцевим населенням, потроху спостерігав за селянським життям.
Поступово він втерся в довіру до селян і велів їм осушити болото, потім вирубати ліс. Одним словом, селяни взялися за розум тільки тоді, коли з'явилася чудова дорога, по якій до їх богом забутого місця можна було легко дістатися.
І тут настала каторга
Вільна життя скінчилася, тепер селяни сповна відчули всі тяготи підневільного існування. Старий Савелій каже про народне довготерпіння, пояснюючи його мужністю і душевної силою людей. Тільки по-справжньому сильні і мужні люди можуть бути настільки терплячими, щоб витерпіти над собою подібні знущання, і настільки великодушними, щоб не прощати подібне ставлення до себе.
А тому терпіли ми,
Що ми - богатирі.
У тому богатирство російське.
Ти думаєш, Матренушка,
Мужик - НЕ богатир "?
І життя його не ратна,
І смерть йому не писана
В бою - а богатир!
Некрасов знаходить дивовижні порівняння, кажучи про народне довготерпіння і мужність. Він використовує народний епос, кажучи про богатирів:
Ланцюгами руки крутіше,
Залізом ноги ковані,
Спина. ліси дрімучі
Пройшли по ній - зламався.
А груди? Ілля-пророк
По ній гримить-катається
На колісниці вогненній.
Все терпить богатир!
Старий Савелій розповідаєте тому, як цілих вісімнадцять років терпіли селяни свавілля німця-управителя. Все життя їх тепер опинилася у владі цього жорстокого людини. Людям доводилося працювати не покладаючи рук. А керуючий щоразу був незадоволений результатами роботи, вимагав більшого. Постійні знущання з боку німця викликають сильне обурення в душі селян. І одного разу чергова порція знущань змусила людей піти на злочин. Вони вбивають німця-управителя. При читанні цих рядків приходить думка про вищої справедливості. Селяни вже встигли відчути себе абсолютно безправними і безвільними. У них було відібрано все, чим вони дорожили. Але ж над людиною не можна знущатися абсолютно безкарно. Рано чи пізно доведеться розплачуватися за свої дії.
Але, зрозуміло, вбивство керівника не залишилося безкарним:
"Далі: погань! Кабак. острог 6
Буй-місті, Там я вчився грамоти,
Поки вирішили нас.
Решенье вийшло: каторга
І батоги попередньо.
Життя Савелія, богатиря святоукраінского, після каторги була дуже нелегкою. Двадцять років він провів в неволі, тільки вже ближче до старості опинився на волі. Все життя Савелія дуже трагічна, і в старості він виявляється мимовільним винуватцем загибелі маленького онука. Цей випадок ще раз доводить, що, незважаючи на всю свою силу, Савелій не може протистояти ворожим обставинам. Він - всього лише іграшка в руках долі.
Савелій, богатир святоукраінскій в поемі «Кому на Русі жити добре»
Виклав матеріал: Готові Твори
Перенесення місця дії головних героїв третьої частини (а може бути, і всієї поеми) - Савелія і Мотрони Тимофіївни - в глуху сільце Клин, Корежінской волості, Костромської губернії, мав не тільки психологічний, а й величезний політичний сенс. Коли Матрона Тимофіївна прийшла в місто Кострому, вона побачила: «Варто з міді кований, точь-в-точь Савелій дідусь, мужика площі. - Чий пам'ятник? - «Сусаніна». Порівняння Савелія з Сусанін має особливе значення.
Як встановлено дослідником А. Ф. Тарасовим, Іван Сусанін народився в тих же місцях. Загинув він, судячи з переказами, кілометрів за сорок від буя, в болотах під селом Юсуповим, куди завів польських інтервентів.
Патріотичний вчинок Івана Сусаніна був використаний. для піднесення «дому Романових», для доказу підтримки цієї «хати» народом. На вимогу офіційних кіл чудова опера М. Глінки «Іван Сусанін» була перейменована в «Життя за царя». У 1351 році в Костромі був поставлений пам'ятник Сусанін, на якому він представлений уклінним перед бюстом Михайла Романова, що підноситься на шестиметрової колоні.
Поселивши свого бунтарського героя Савелія в Костромську «корежіну», на батьківщину Сусаніна. споконвічну вотчину Романових, ототожнити. Савелія з Сусанін, Некрасов показав, кого насправді народить костромська «корежная» Русь, які в дійсності Івани Сусаніни, яке взагалі російське селянство, готове на рішучу битву за звільнення.
А. Ф. Тарасов звертає увагу і на такий факт. На костромському пам'ятнику Сусанін стоїть перед царем в незручній позі - уклінним. Некрасов свого героя «випрямив» - «стоїть з міді кований. мужик на площі », а фігуру царя навіть не згадує. Так проявилася в створенні образу Савелія політична позиція письменника.
Савелій - богатир святоукраінскій. Некрасов розкриває богатирство натури на трьох етапах розвитку характеру. Спершу дід знаходиться в числі селян - корежііцев (ветлужінцев), богатирство яких виражається в преоделеніі труднощів, пов'язаних з дикою природою. Потім дід стійко витримує жахливу розправу, якої піддавав селян поміщик Шалашников, вимагаючи оброк. Розповідаючи про прочуханку, дід пишався найбільше витривалістю мужиків. Били сильно, били довго. І хоча у селян «мови заважає, мізки вже приголомшливий, в голівоньках - дере», все ж вони несли додому не мало, "не-вибитих» поміщиком грошей. Богатирство - в стійкості, і витривалості, в опорі. «Ланцюгами руки крутіше, залізом ноги ковані. все терпить богатир ».
Діти природи, трудівники, загартовані в битві з суворою природою і волелюбні натури - ось джерело їх богатирства. Чи не сліпа покірність, а свідома стійкість, що не рабське терпіння, а наполеглива захист своїх інтересів. Зрозуміло, чому з обуренням засуджує він тих, кому «. дай ляпаса -ісправніку, поміщику тягнуть останній гріш! ».
Савелій з'явився призвідником вбивства селянами німця Фогеля. Глибоко в тайниках волелюбною натури старого лежала ненависть до поневолювачеві. Він не налаштовував себе, чи не роздували свідомості теоретичними судженнями, не очікував «поштовху» від кого-небудь. Сталося все само собою, за велінням серця.
«Наддають!» -я слово упустив,
Під слово люди українські
Що ями немов не було.
Як бачимо, у мужиків не тільки «сокири лежали до пори!», Але у них був невгасимий вогонь ненависті. Купується злагодженість дій, виділяються ватажки, встановлені слова, з якими «працюється» дружною.
Образ богатиря святоукраінского має ще одну і хто чорнокнижник-ЕЬо рису. Благородна мета боротьби і мрія про світлої радості людського щастя зняли грубість цього «дикуни», захистили його серце від жорстокості. Старий назвав хлопчика Дему богатирем. Значить, і дитяча безпосередність, ніжність, щирість усмішки вносяться їм в поняття «богатир». Дід в дитині побачив джерело особливої любові до життя. Він перестав стріляти в білок, став любити кожну квітку, поспішав додому, щоб посміятися, пограти з Демушка. Ось чому Мотрона Тимофіївна не тільки побачила в образі Савелія патріота, борця (Сусаніна), але і серцевого мудреця, здатного зрозуміти багато краще, ніж від вдається державним діячам. Чітка, глибока, правдива думка діда наділялася в «здорову» мова. Мотрона Тимофіївна не знаходить прикладу для порівняння з тим, як вміє говорити Савелій ( «Якби купці московські, вельможі государеві, сам цар якби: не треба б Гаразд говорити!»).
Умови життя безжально відчували богатирське серце старого. Змучений в боротьбі, виснажений стражданнями, дід «недоглядів» хлопчика: свині загризли улюбленця Демушка. Серцева рана ятрить жорстоким звинуваченням «неправедних суддів» в співжитті діда з Мотрею Тимофіївна і в навмисному вбивстві. Болісно переносив непоправне горе дідусь, потім «шість днів лежав безвихідно, потім пішов в ліси, так співав, так плакав дідусь, що ліс стогнав! А восени пішов на покаяння в Пісочний монастир ».
Чи знайшов бунтар розраду за стінами монастиря? Ні, через три роки він знову прийшов до страждальцям, в світ. Вмираючий, ста семи років, дід не відмовляється від боротьби. Некрасов ретельно прибирає з рукопису слова, фрази, які не гармоніюють з бунтарським виглядом Савелія. Богатир святоукраінскій не позбавлений релігійних уявлень. Він молиться на могилі Демушки, він радить Мотрону Тимофєєва: «А з богом сперечатися нема чого. Стань! Помолися за Демушка! Бог знає, що творить ». Але молиться він «. за Де-му бідного, за все жнивну російське селянство ».
Некрасов створює образ величезного узагальнюючого значення. Масштабність думки, широта інтересів Савелія - за все жнивну російське селянство - роблять цей образ величним, символічним. Це представник, зразок певної суспільної середовища. У ньому знаходить своє відображення героїчна, революційна сутність мужицького характеру.
У чорновому рукописі Некрасов спочатку написав, а потім викреслив: «Молюсь я тут, Матренушка, молюся за жебраків, які люблять, за все священство російське і за царя молюся». Звичайно, царистские симпатії, віра в російське священство, властиві патріархальному селянству, виявилися у цієї людини разом з ненавистю до поневолювачів, т. Е. До того ж царю, до його опорі - поміщикам, до його духовним служителям - священикам. Не випадково Савелій в дусі народного прислів'я висловив своє критичне ставлення словами: «Високо бог, далеко цар». І в той же час вмираючий Савелій залишає прощальний заповіт втілює в собі суперечливу мудрість патріархального селянства. Одна частина його заповіту дихає ненавистю, і він, розповідає Мотрона Тимофєєв-па, плутав нас: «Не будеш орати, не сій селянин! Згорбившись за пряжею за полотнами, селянка, не сиди! »Ясно, така ненависть - підсумок діяльності борця і месника, вся героїчна життя якого дала йому право сказати слова, гідні того, щоб бути висіченими на« мармуровій дошці біля входу в пекло », створений українським царизмом: «Чоловікам три доріженьки: шинок, острог та каторга, а бабам на Русі три петлі».
Але з іншого боку, цей же мудрець рекомендував вмираючи, і рекомендував не тільки своєю улюбленою онучці Мотрону, а й усім: соратникам по боротьбі: «Як ви не бийтеся, дурні, що на роду написано, того не минути!» У Савелій все ж сильніше пафос боротьби і ненависті, а не почуття покірності і примирення.
Всі матеріали в розділі "Література і українську мову"