Звернення до Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II і до всіх вірних чад Руської Православної Церкви
1) Православний Патріарх в костелі зустрічається католицькими священнослужителями по богослужбовому чину зі свічками і каждением.
2) Одноразова молитовне присутність в єретичному храмі представників обох сторін під час здійснення молитов і богослужбових дій.
3) Почергове служіння молебню перед терновим вінцем католиків і православних, що створює враження єдиної спільної богослужбової церемонії.
4) Одночасне здійснення православними і єретиками хреста при вигуках католицького священика.
5) Спів усіма присутніми біля вівтаря і храмі, тобто православні і католики, молитви "Царю Небесний." під керуванням православного диякона.
6) Здійснення православного молебню по черзі російською та французькою мовами що, очевидно, робилося для більшого молитовного участі всіх, присутніх в костелі.
7) Російським Патріархом і французьким кардиналом спільно і демонстративно відбувається цілування тернового вінця Господа Ісуса Христа з рук католицького священнослужителя.
8) Демонструються братські цілування Православного Патріарха і католицьких священнослужителів, покликані свідчити про "духовну єдність" православних і католиків. Очевидно, що цю ж мету переслідує і демонстративне спільне предстояние і восседаніе патріарха і кардинала.
9) Патріарх Алексій II благословляє з амвона всіх присутніх в соборі (в тому числі і католиків-єретиків) хресним знаменням і словами: "Нехай Господь береже і благословить Господь всіх нас, на всіх шляхах життя нашої!"
10) Святішим Патріархом з амвона католицького костелу робляться офіційні заяви подібні до цього: "ми християни (тобто очевидно присутні представники православ'я і католики-єретики) повинні знайти можливість спільно свідчити про євангельську істину і вічних моральних цінностях.". Яким чином можна свідчити про "євангельської істини" спільно з єретиками, що втратили цю істину?
Особливе обурення православних віруючих, які бачили кадри молебню перед терновим вінцем Спасителя, викликало зневажливе ставлення до ікони Володимирської Божої Матері, подарованої Патріархом Алексієм II паризькому собору. Католики поставили православну ікону на підлогу, і під час молебню ікона мало не була топчуть тепер ногами, що підходять до престолу.
Канонічне вчення Православної Церкви однозначно свідчить про неприпустимість спільних молитов з єретиками:
10-е Правило Святих Апостол: "Якщо хто помолиться з відлученим від церковного спілкування, хоча б то було і в будинку, той має бути відлучений".
Тлумачення: "Відлучення від церковного спілкування є свідчення того, що дана особа не послухався мене Церкви, відокремилося від неї. Це відлучення відноситься не тільки до богослужбової молитві в храмі, а й взагалі до духовно-молитовного життя. Спільна молитва з відлученим була б демонстрацією зневаги до вирішення церковної влади і до слів Спасителя: "Якщо і Церкви не послухає, нехай буде він тобі, як язичник і митар" (Мф. 18:17) ".
45-е Правило Святих Апостол: "Єпископ, чи пресвітер, чи диякон, з єретиками молився тільки, нехай буде відлучений. Якщо ж дозволить їм діяти що-небудь, яко служителям Церкви, хай буде позбавлений".
Тлумачення: "10-е Апостольське правило забороняє спільну молитву з відлученим від Церкви, який міг зазнати такого покарання за який-небудь важкий гріх. Тим більше відділяється від Церкви людина, яка не приймає догматичного вчення Церкви і той, хто противиться йому. Тому єпископ або клірик, що з'єднується з єретиками в молитві, піддається відлученню, тобто заборони священнодіяти. Однак більш важкої каре, виверження, тобто позбавлення сану піддається єпископ або клірик, який допустив єретиків до вчинення дій в Церкві як яко и її служителів, інакше кажучи, який визнав за священнодійством єретичного клірика силу православного таїнства ".
Згідно апостольським правилом, православним заборонено не тільки спільно молитися з єретиками, але і входити в єретичний "храм" для молитви.
65-е Правило Святих Апостол: "Аще хто з кліру, чи мирянин, в синагогу юдейську або єретичну увійде помолитися: так буде і від чину священного сану, і відлучений від спілкування церковного".
Тлумачення: "У тлумаченні 45 Апостольського правила вже була мова про причини заборони спільної молитви з єретиками. Це правило служить доповненням до нього, вказуючи на гріховність не тільки спільної молитви з не належать до Церкви, а й молитви в їх молитовних будинках".
Так само і ряд інших правил і канонів Православної Церкви забороняють молитовне спілкування з єретиками.
33-тє Правило Лаодикійського Собору: "Не личить молитися з єретиком або відщепенцем".
2-е Правило Антіохійського Собору: ". Якщо ж хто з єпископів, пресвітерів, дияконів або хто-небудь з кліру виявиться сполученим з відлученими від спілкування, нехай буде і сам поза спілкуванням церковного як виробляє замішання в церковному чині".
Канонічні Відповіді Святійшого Тимофія Олександрійського:
Питання 9. "Чи повинен священнослужитель молитися в присутності ариан або інших єретиків? Або чи буде то анітрохи не на шкоду йому, коли при них робить він свою молитву або священнодійство?
Відповідь. У Божественній Літургії диякон перед часом цілування виголошує; неприйнятні до спілкування, вийдіть. Тому такі не були присутні, якщо не обіцяють покаятися і залишити єресь ".
Послання Феодора Студита до ченця Мефодію:
Питання 3. "Про церквах, нечистих священиками, які вступили в спілкування з єрессю, і займаних ними: чи можна входити в них для молитви і псалмоспіву?
Відповідь. Ні в якому разі не повинно входити в такия церкви для зазначених цілей, бо написано: Ось залишається будинок ваш порожній (Мф.23: 38). Справді, як скоро введена єресь, то відлетів ангел-хранитель тих місць, за словами великого Василя; і такий храм став звичайним будинком. І не ввійду, каже псалмоспівець, до церкви лукавнующіх. (Пс.25: 5) І апостол каже: дещо складання церкви Божої з ідоли? (2Кор.6: 16)
Питання 5. Про мощах святих: чи можна входити в їх усипальниці, і молитися, і поклонятися їм, якщо вони зайняті нечистими священиками?
Відповідь. Правило не дозволяє, з вищевикладених причин, входити в такі усипальниці, бо написано: Вскую свобода моя судиться від іния совісті (1Кор.10: 29); # 150; хіба в разі потреби, тільки для поклоніння останкам святого, можна увійти ".
Правило святого Никифора Сповідника:
Правило 46. "У церкви, основанния єретиками, можна входити лише по нужді як в простій будинок, і тільки, коли на середину поставлений буде хрест, тут можна буде і співати, а проте, в вівтар не можна входити, ні кадити, ні молитися, ні запалювати лампад або свічок ".
У контексті цих правил, ми бачимо, що Канони не мають на увазі відмінності між "богослужінням" і "молитвою", та й, найголовніше, вони забороняють саме будь-яку молитву навіть в присутності єретиків.
Все активніше католики, використовуючи християнські святині, спокушають православних, які потім, всупереч канонам, починають молитися і служити в їх єретичних храмах, що є кричущим порушенням. Такого роду вчинки принижують і ображають нашу Православну віру. Святі Отці одноголосно називали католиків єретиками, а якщо хтось з православних з ними молиться, то тим самим показує, що він визнає їх вчення істинним. Поступово, і для багатьох непомітно, стираються кордони між Святим Православ'ям і єрессю католицизму, а про те, що католицьке вчення є саме єрессю, свідчать багато Святі Отці Православної Церкви:
Св. Марк Ефеський: "Латиняни не тільки - розкольники, а й - єретики. Але про це мовчала наша Церква з тієї причини, що вони - численні, але хіба не те чи було причиною, чому Православна Церква відмежувалася від них, що вони - єретики, тому ми просто не можемо з'єднатися з ними, якщо вони не погодяться вилучити додаток в символі і сповідувати символ так, як ми сповідуємо. ми отторгли від себе латинян, не з якої іншої причини, крім тієї, що вони єретики. Тому абсолютно неправильно об'єднуватися з ними.
Отже, братіє, біжіть від латинських нововведень і вносителя і вкоренітелей їх, і любов'ю пов'язані один з одним, єдине тіло і єдиний дух, "одностайно, едіномудрствующе" зберіться в єдину Главу нашу - Христа ".
Преподобний Феодосій Києво-Печерської в "Заповіті" написаному Великому Князю Ізяславу Ярославовичу, коли того намагалися спокусити в католицтво говорив: "Господи благослови! У мене є слово до тебе, боголюбивий княже. Стережись, чадо, крівоверов і всіх бесід їх, бо і наша земля наповнилася ними. Якщо хто і врятує свою душу, то тільки живучи в православній вірі. Бо немає віри кращої, ніж наша чиста, Свята Православна. А живуть в іншій вірі не побачать життя вічного. Не личить також, чадо, хвалити чужу віру. хто хвалить чужу віру, той все одно, що свою хулить. Якщо ж хто буде хвалити свою і чужу, то він двоеверец, близький до єресі.
Отже, чадо, бережися їх і завжди стій за свою віру. Чи не братайся з ними, але бігай від них і подвизайся в своїй вірі добрими справами. Твори милостиню не своїм тільки по вірі, але і чужеверним. Якщо побачиш нагого або голодного, або в біду потрапив, - чи буде то жид, або турків, або латинянин, - до всякого будь милосердний, визволи його від біди, як можеш, і не позбавлений будеш нагороди у Бога, бо Сам Бог в нинішньому столітті виливає милості свої не на християн тільки, але і на невірних. Про язичників і іновірців Бог у цьому столітті печеться, але в майбутньому вони будуть чужі вічних благ. Ми ж, які живуть в православній вірі, і тут отримуємо всі блага від Бога, і в майбутньому столітті - врятує нас Господь наш Ісус Христос.
Дитино Якщо тобі потрібно буде навіть померти за святу свою віру, зі сміливістю йди на смерть. Якщо побачиш, чадо, іновірців, що сперечалися з православним і бажаючих лестощами відірвати його від Православної церкви, - допоможи православному. Якщо хто тобі скаже: Ваша і наша віра від Бога, - то ти, чадо, відповідай так: Крівовер! Або ти і Бога вважаєш двоеверно! Чи не чуєш, що каже Писання: Єдін Бог, єдина віра, одне хрещення. "
Преподобний Амвросій Оптинський казав: "Римська церква. Так як не зберігає свято соборних і апостольських постанов, а ухилилася в нововведення і неправі мудрування, то зовсім не належить до Єдиної, Святої і Апостольської Церкви".
Святитель Ігнатій Брянчанінов: "Папа є ідол папістів; він - божество їх. Унаслідок цього жахливого омани благодать Божа відступила від папістів, вони віддані самим собі і сатані".
Святий праведний Іоанн Кронштадтський писав: "Вірні слова Спасителя нашого Ісуса Христа: хто не зі Мною той проти Мене (Мф. 12,30). Католики, лютерани і реформатори відпали від Церкви Христової. Вони явно йдуть проти Христа і Його Церкви. Вони не з нами, а проти нас і проти Христа. а з яким шаленим завзяттям вони захоплюють православних в католицтво, в свою шкідники віру! Захисти, Господи, Православ'я від лютого католицтва, в якому все підкоряється сваволі тата, єзуїтів ".
Без усвідомлення католиками свого відступу від Істини і каяття в ньому, ніякого об'єднання з ними не було і не може бути. Відбуваються кроки до єдності православних і католиків на практиці мають своєї основи не звернення католиків від єресі, але відступ від канонічного вчення Православної Церкви. На жаль, це відбувається тими, хто в силу покладених на них Матір'ю Церквою обов'язків, повинен усіма заходами дотримуватися чистоти Православної віри.
Православні християни не відвідують ті храми, в яких служать єпископи-екуменісти, тому що гріх єпископа лягати на клір і мирян Руської Православної Церкви, які знаходяться з ним в молитовному спілкуванні. Святіший Патріарх беручи участь в подібного роду екуменічних контактах, чи не позбавляє тим самим себе благодаті, роблячи Руську Православну Церкву обезголовленої? Згідно з ученням Св. Григорія Богослова з'являється небезпека ухилення від рятівного шляху і всього суспільства віруючих: "" Світильник тілу є око "(Мф.6.22), а світильник Церкви є єпископ. Тому, як оку необхідно бути чистим, щоб тіло рухалося правильно, а коли воно не чисто, і тіло рухається неправильно, так разом з предстоятелем Церкви, який він буде, і Церква, або наражається на небезпеку, або рятується ". (Лист 34, К жителям Кесарі)
У середовищі апостолів був той, хто зрадив Божественного вчителя, чи не подібне чи відбулося предстоятелем російської Православної Церкви при спільній молитві в католицькому соборі? Спільна молитва з єретиками католиками # 150; це знущання над пам'яттю тих православних жителів південно-західної Русі і в смутні часи Московської Русі, які були закатовані католиками, відмовившись зрадити істину і вступити в єдність з єрессю, батько якої диявол.
Публічна спільна молитва з єретиками # 150; це осквернення пам'яті Святих, які викривали папізм як єресь. Святі отці вели постійну війну за чистоту Православ'я, проливаючи кров і зазнаючи мученицьку кончину, наприклад, преподобномученик Афанасій Брестський і інші.
Послідовні кроки, спрямовані на досягнення нової унії з католицизмом, вносять великий спокуса і збентеження в середу віруючих і розколюють Церква. "А хто спокусить одного з малих цих, що вірують в Мене, то краще б такому, якщо б жорно млинове на шию і потопили його в морській глибині. Горе світові від спокус, бо мусять спокуси прийти; але горе тому чоловікові, через якого спокуса приходить. Якщо ж рука твоя або нога твоя спокушає тебе, відітни її й кинь від себе: краще тобі увійти в життя одноруким або одноногим, ніж з обома руками чи з обома ногами бути вкиненому в огонь вічний ". (Матв.18: 6-8)
"Отже, коли їсте, коли ви п'єте, або коли інше що робите, усе на Божу славу робіть. Не робіть спокуси юдеям та грекам, ні церкви Божої". (1Кор.10: 31,32)
Закликаємо єпископат не мовчати про що відбуваються відступи від чистоти Православної віри, бо за словом преп. Максима Сповідника # 150; "Мовчати про істину все той же, що відкидати її". Ми архієреї, будучи приймачами апостолів, по голосу архипастирської совісті і за службовим архипастирської присяги, зобов'язані звернутися до Вас, Ваша Святосте, щоб Господь не осудив нас за малодушність і мовчання.
Ваша Святосте, як же може Ангел, Первосвятитель Російської Православної Церкви після такого публічного відступу від церковних канонів і правил бути вірним хранителем православного віровчення? Подібні неканонічні дії з боку єпископа можуть позбавити його благодаті Святого Духа.
Ваша Святосте, куди ми йдемо? Господь чекає Вашого покаяння і навернення!
Історія свідчить про численних прикладах, коли народ Божий був основним хранителем і захисником Православ'я в боротьбі з унією. Тому і створювалися раніше братства, основною метою яких була боротьба проти спроб католицизму знищити Православ'я.
Брати і сестри у Христі! Та не будемо боятися страху ворожого, станемо на захист віри Православної, так чи не спіткає нас гнів Божий!
Керуючий Анадирською і Чукотської єпархією