- Це двонога істота
без шерсті і оперення.
Сократ мовчки пішов, а
потім приніс обскубаного півня
і кинув до ніг філософа:
- Ось твій чоловік.
Об'єктом педагогічної антропології є відносини людина-людина, а предметом - дитина. Для того щоб зрозуміти цей об'єкт і проникнути в цей предмет, необхідно, перш за все, розібратися з тим, що таке людина, яка його природа. Ось чому для педагогічної антропології «людина» - одне з основних понять. Їй важливо мати максимально повне уявлення про людину, тому що це дасть адекватне уявлення про дитину і відповідному його природі вихованні.
Людина є предметом вивчення багатьох наук протягом багатьох століть. Інформація, накопичена про нього за цей час, колосальна. Але вона не тільки не зменшує кількості питань, пов'язаних з проникненням у суть людської природи, а й множить ці питання. Вона не призводить до єдиної, що задовольняє всіх, концепції людини. І як і раніше різні науки, в тому числі і тільки що виникли, знаходять в людині своє «поле діяльності», свій аспект, відкривають в ньому щось, що було досі невідомим, по-своєму визначають, що є людина.
Варіанти аспектів вивчення людини безмежні, вони весь час множаться. Але при цьому сьогодні стає все очевидніше: людина - надскладний, невичерпне, багато в чому загадковий предмет пізнання; повне розуміння його (завдання, поставлене на зорі існування антропології) в принципі неможливо.
Цьому дається ряд пояснень. Наприклад, таке: вивчення людини здійснюється самою людиною, і вже тому не може бути ні повним, ні об'єктивним. Інше пояснення грунтується на тому, що збірне поняття про людину не може скластися, як з шматочків, з матеріалів спостережень, вивчення окремих конкретних людей. Навіть якщо їх безліч. Ще кажуть, що та частина життя людини, яка піддається вивченню, не вичерпує всю людину. «Людина не зводимо до емпіричного буття емпіричного суб'єкта. Людина завжди більше себе самого, бо він - частина чогось більшого, більш широкого цілого, трансцендентального світу »(Г.П. Щедровицький). Вказують і на те, що інформація, отримана про людину в різні століття, не може бути об'єднана в одне ціле, бо людство - інше в різні епохи, так само, як кожна людина - в значній мірі інший в різні періоди свого життя.
І все ж образ людини, глибина і об'ємність уявлення про нього століття від століття удосконалюються.
ЛЮДИНА ЯК ЖИВЕ біоенергетичних СУЩЕСТВО
Як все живе, людина активна, т. Е. Здатний вибірково відображати, сприймати, реагувати на будь-які подразнення і впливу, має, за висловом Ф. Енгельса, «самостійну силу реакції».
Він пластичний, т. Е. Має високі адаптивними здібностями до постійно змінюваних умов життя при збереженні видових особливостей.
Він - істота динамічний, що розвивається: певні зміни відбуваються в органах, системах, мозку людини і на протязі століть, і в процесі життя кожної людини. Причому, як вважає сучасна наука, процес розвитку Homosapiens не є завершеним, можливості людини до зміни не вичерпані.
Як все живе, людина органічно належить природі Землі і Космосу, з якими у нього постійно відбувається обмін речовин і енергій. Очевидно, що людина є невід'ємною частиною біосфери, рослинного і тваринного світу Землі, виявляє в собі ознаки тваринно-рослинного життя. Наприклад, новітні відкриття палеонтології і молекулярної біології свідчать: генетичні коди людини і мавпи відрізняються лише на 1-2% (в той час як анатомічні відмінності складають близько 70%). Особливо наочна близькість людини до тваринного світу. Ось чому людина часто ототожнює себе з тими чи іншими тваринами в міфах і в казках. Ось чому і філософи іноді розглядають людину як тварину: поетичне (Аристотель), сміється (Рабле), трагічне (Шопенгауер), що виробляє знаряддя, брехливе.
І все ж людина - не просто вища тварина, не просто вінець розвитку природи Землі. Він, за визначенням російського філософа І. А. Ільїна, - «всепрірода». «Він організовано включає, зосереджує і концентрує все те, що міститься в найвіддаленіших туманностях і в найближчих мікроорганізмах, обіймаючи все це своїм духом в пізнанні і сприйнятті».
Органічна приналежність людини до Космосу підтверджується даними таких, здавалося б, далеких від людини наук, як коксохімія, астрофізика та ін. У зв'язку з цим пригадується вислів Н.А.Бердяева: «Людина тому розуміє Всесвіт, що у них одна природа».
Людина - основний «геолого-утворюючий фактор біосфери» (за В. І. Вернадського). Він - не просто один з фрагментів Всесвіту, один з рядових елементів рослинно-тваринного світу. Він - найбільш значимий елемент цього світу. З його появою багато в чому змінилася природа Землі, а сьогодні людина визначає і стан Космосу. У той же час людина завжди - істота, багато в чому залежить від космічних і природних явищ і умов. Сучасна людина розуміє: знівечена їм природа загрожує існуванню людства, губить його, а розуміння природи, встановлення з нею динамічної рівноваги - полегшує і прикрашає життя людства, робить людину більш повноцінним і продуктивним істотою.
Також величезне значення суспільства для кожної окремої людини, оскільки воно - не механічне складання окремих індивідів, а інтеграція людей в єдиний суспільний організм. «Найперше з перших умов життя людини - це інша людина. Інші люди - центри, навколо яких організовується світ людини. Ставлення до іншої людини, до людей складає основну тканину людського життя, її серцевину », - писав С.Л. Рубінштейн. Я не може бути розкрито лише через ставлення до самого себе (не випадково Нарцис в стародавньому міфі - нещасна істота). Людина розвивається тільки «дивлячись» (К. Маркс) в іншу людину.
Будь-яка людина неможливий без суспільства, без спільної з іншими людьми діяльності і спілкування. Кожна людина (і багато поколінь людей) ідеально представлений в інших людях і приймає ідеальне участь в них (В. А. Петровський). Навіть не маючи реальної можливості жити серед людей, людина проявляє себе як член «свого», референтного для нього, спільноти. Він о.