У тече-ня раннього Середньовіччя на з'їздах вищий-го духовенства - церковних соборах були по-статечно вироблені та затверджені головні догмати (непорушні істини) християнської віри: вчення про Трійцю (Бог єдиний, але суті-ет в трьох особах: Бог Отець, Бог син, Святий Дух), про непорочне зачаття Христа (від Духа Божого), про роль церкви як єдиного посередника між Богом і людьми. Чимало з-ложений увійшло в християнство з народних, язичницьких вірувань, наприклад святкування Масляної або дня Івана Купали, поміналь-ве застілля (тризна у слов'ян). Під впливом простих людей, які бояться суворого Божого суду, поряд зі ...
світлим раєм і страшним пеклом в церковне вчення ввели чистилище як ме-сто, де душа людини ще може очиститися і уникнути пекла.
Серед городян, лицарів, простих священний-ників і ченців час від часу з'являлися люди, відкрито критикували церква. Таких людей духовенство називало еретікамі1.
Єретики стверджували, що церква зіпсуюся-на. Папу вони називали намісником диявола, а не Бога. Єретики відкидали дорогі церков-ні обряди, пишні богослужіння. Вони тре-Бова, щоб духовенство відмовилося від деся-твані, від своїх земельних володінь і багатств. Єдиним джерелом віри для них було Євангеліє. У своїх проповідях єретики осуж-дали священиків і ченців за забуття «апо-Стільське бідності». Вони самі показували приклад праведного життя: роздавали своє иму-суспільством бідним, харчувалися милостинею.
Деякі єретики вимагали відмови від будь-якої власності або мріяли про рівність в майні або передбачали, що в близькому майбутньому настане «тисячолітнє царство спра-ливості», або «Царство Боже на землі».