Патріотизм - одна з найбільш значущих, вічних цінностей, притаманних усім сферам життя суспільства і держави.
Держава сьогодні також ставить завдання формування у молоді громадянської відповідальності та правової самосвідомості, духовності і культури, ініціативності, самостійності, толерантності, здатності до успішної соціалізації в суспільстві та активної адаптації на ринку праці. Таким чином, система освіти орієнтується не тільки на повідомлення учням певної суми знань, а й на розвиток моральних якостей особистості, в тому числі патріотизму.
В даний час патріотичне виховання є головним напрямом державної політики. Правовими засадами патріотичного виховання є Федеральний закон «Про освіту в Російській Федерації», Національна доктрина освіти в Російській Федерації до 2025 р Концепція патріотичного виховання громадян Російської Федерації.
Закон України «Про освіту в Російській Федерації» визначає гуманістичний характер освіти, пріоритет загальнолюдських цінностей, виховання громадянськості і любові до Батьківщини. У «Концепції модернізації російської освіти» сказано, що найважливішими завданнями школи є громадянське, патріотичне, моральне виховання з урахуванням загальнолюдських цінностей і російського варіанту їх втілення.
Ідея затребувана, державне замовлення є - справа за нами - вчителями і викладачами ... Як навчити людину берегти і любити свій будинок, свій рід, свою сімейну історію? Як виховати в ньому вміння бути людиною не на словах, а на ділі?
Повернемося до результатів соціологічних опитувань, проведених різними організаціями. Більшість респондентів, відповідаючи на відкрите запитання: «Як Ви розумієте вислів« патріотичне виховання »?», - визначає його через почуття любові до Батьківщини. 46% респондентів вважають, що патріотичне виховання - це виховання любові і поваги до Батьківщини, гордості за неї, почуття відданості, обов'язку і відповідальності перед країною. 7% опитаних вважають, що патріотичне виховання - це формування готовності працювати і служити на благо Батьківщини. У 11% випадків респонденти говорили, що патріотичне виховання - це виховання готовності захищати вітчизну і служити в армії. Нерідко під патріотичним вихованням розуміється загальне морально-етичне і духовне вдосконалення: «поважати один одного», «виховання культури, духовності; бути порядною ».
Узагальнюючи наукові і побутові уявлення про патріотизм можна дати таке визначення: «Патріотизм - одна з найбільш значущих, вічних цінностей, притаманних усім сферам життя суспільства і держави, є найважливішим духовним надбанням особистості, характеризує вищий рівень її розвитку і проявляється в її активно-діяльнісної самореалізації на благо Вітчизни ».
Проблема патріотичного виховання завжди перебувала в центрі уваги педагогічної науки. В даний час велика кількість дисертаційних досліджень присвячено проблемі патріотичного виховання учнів різного віку. Їх результатом є розробка концепцій, структурно-функціональних моделей патріотичного виховання, виділення критеріїв визначення рівнів патріотичної вихованості.
Всі ці напрямки органічно взаємопов'язані між собою, об'єднані в процесі практичної діяльності метою, завданнями, світоглядно-ідеологічними основами, принципами, формами і методами виховання.
Звичайно, проблеми розвитку демократії, державного фінансування, витрати сучасної реформи освіти вирішити складно. Але обмін досвідом, застосовуваними методами і формами виховання патріотизму, допоможе знайти вихід із ситуації.
У нашої системи освіти, особливо в радянський період, був накопичений великий досвід по цій темі. Застосуємо чи він сьогодні? Або сучасний учень кардинально відрізняється від свого однолітка 40-30-20 років тому?
Сьогодні в російському суспільстві має місце виражена ностальгія за радянською системою патріотичного виховання, яка, як відомо, була орієнтована на цілком певну - самовіддано-героїчну - установку людини по відношенню до держави, і мала цілком чітку - військово-ідеологічну - спрямованість. Більшість учасників соціологічних опитувань вважає, що сьогодні варто було б звернутися до досвіду патріотичного виховання радянського часу: прихильників цієї ідеї майже втричі більше, ніж противників (62% проти 22%). Співвідношення думок в групі молодих респондентів виглядає інакше, але і тут цю ідею частіше підтримують, ніж відкидають (46% проти 34%).
Частина учасників опитування (особливо старшого віку) відзначали, що молодь не патріотична через повну відсутність сьогодні патріотичного виховання: «Молоддю у нас ніхто не займається - її вихованням. У нас був комсомол - а у них немає нічого - тільки під'їзд, школа ».
Як одна з форм патріотичного виховання згадувалися організації на кшталт піонерських і комсомольських. Але мова йшла не стільки про централізований ідеологічному вихованні, скільки про ціннісної інтеграції. І сьогодні ефективними формами патріотичного виховання є різні позаурочні форми роботи, такі як клуби, музеї і т.п.
Проблеми сім'ї складні, але єдині. Традиційні російські цінності: духовне вище за матеріальне, загальне вище особистого, справедливість вище закону, майбутнє важливіше сьогодення й минулого; піддаються «перевірці на міцність». Спроби «трансформувати» ці цінності, «цивілізувати народ» за західними зразками призводять до активізації цивілізаційного протистояння. І не тільки Сходу і Заходу, а й «батьків і дітей».
Знову звернімося до громадської думки. Недолік патріотичного почуття у громадян учасники соціологічних опитувань набагато частіше пояснювали вадами суспільного устрою, ніж недосконалістю системи ідеологічного виховання. Саме ж розуміння патріотичного виховання і запит на нього можна розшифрувати як запит на таку країну, таке суспільство, така держава, якими можна пишатися і які можна любити. Іншими словами, патріотичне виховання розуміється не як система виховних заходів, а скоріше як надання людині певних можливостей, а часто і гарантій, внаслідок чого у нього виникає почуття патріотизму. Люди часто сприймають позицію і дії держави по відношенню до себе як несправедливі, і саме тому вважають себе вільними від зобов'язання відчувати любов до цієї держави: «Ось, скажімо, я раніше, коли в армію закликали - пішов із задоволенням, відслужив там. Зараз я не піду. Чому один жиріє, <а я> повинен його гроші там захищати, як Олександр Матросов кидатися на кулемет - заради чого? ».
В кінцевому підсумку все подібні міркування зводилися до думки, що патріотизм - це любов взаємна, і що патріотичне виховання в першу чергу передбачає турботу з боку держави, «у відповідь» на яку тільки й може виникнути любов до батьківщини у громадян. Говорячи словами одного з учасників соціологічного опитування, «треба зробити владу патріотичної - і потім тільки ...».
Але патріотизм - це прояв любові не тільки до сильної і красивої, великої і могутньої країні, а також до країни, яка переживає не найкращі часи: бідність, нерозуміння, розбрат або військові конфлікти.
Що може стати основою виховання патріотизму у покоління ХХI століття? На мій погляд, це три взаємопов'язані фактори: розуміння Росії; відданість Росії; творення Росії. І в зв'язку з цим роль виховання історією дуже велика.
Виховувати патріота своєї країни можна і на навчальних заняттях. Історія, суспільствознавство, література надають для цього величезне поле діяльності. У зв'язку з цим дуже важливо розгляд феномена малої і великої Батьківщини в історії і культурі Росії; традицій як форми межпоколенной трансляції цінностей патріотизму. Не випадково сьогодні стали дуже популярними дослідження свого родоводу. Це дає молодій людині можливість відчути себе частиною історії країни, ланкою в ланцюзі творення сили, могутності й краси Вітчизни.
Є думка, що те, що відбувається в останні десятиліття з викладанням історії, це відверто й нахабно антипатріотично. Все, що є негативом, стверджується, а героїчні сторінки історії Росії і російського народу виключаються або нівелюються. Ніхто, крім людей ворожих таке зробити не може. Зараз розвінчують і критикують різні боки нашої історії. Але чи можна виховати справжнього патріота тільки на героїчних прикладах історії?
Але історію не можна штучно розчленовувати на окремі фрагменти, виділяючи одні й замовчуючи інші. Історичні події занадто тісно пов'язані між собою, одні сторінки історії не віддільні від інших, як би ми того не хотіли. І виховати патріота тільки на прикладі військового подвигу неможливо. Справжній патріот і громадянин своєї країни повинен знати її історію у всій багатогранності. Тільки в цьому випадку спроби маніпулювання суспільною свідомістю, які занадто часто робляться різними політичними силами, будуть приречені на невдачу. Тільки тоді з'явиться шанс виховати справжнього патріота своєї Вітчизни, людини, який не продасть Батьківщину за більш комфортне житло або більш високу заробітну плату; який, знаючи справжню історію своєї країни, буде пишатися її історичною спадщиною, тим, що вона створила найбільшу культуру, дала світу величезна кількість геніальних людей, до цих пір залишається моральним стрижнем сучасної цивілізації. Але цей моральний стрижень сформувався, в тому числі, і завдяки саме такому історичному розвитку, тим помилкам і трагедій, переживши які наш народ став таким, яким він є.
Завдання виховання громадянськості повинна розумітися, як мені здається, перш за все, як виховання почуття особистої відповідальності за відбуваються в країні події. Тема репресій 30-х років має в цьому сенсі величезний виховний потенціал.
Студенти повинні усвідомити, що без масової підтримки населення, тобто кожного з нас, держава не зможе зробити нічого - ні найбільшого злодіяння, ні найбільшого блага. Вони повинні усвідомити той факт, що в 30-і роки 80% були засуджені за доносами своїх сусідів і товаришів по службі - звичайних, простих людей, які намагалися подібним чином вирішити свої особисті, фінансові або якісь інші проблеми. Під час заходу неодноразово підкреслюється ідея про нашу особисту відповідальність за те, що б подібне не повторилося.
Структура проведеного заходу є окремі, досить самостійні блоки: розповідь ведучого про причини репресій і можливі варіанти вирішення виниклих перед країною проблем; фрагменти фільму «Російський хрест» про Г.С. Жженова - відомому радянському актора, репресованого в 30-х роках і минулому всі кола пекла колимського, Соловецького і Норильського таборів і фільму «Козаки», що показує долю цілого субетносу в 20-30-ті роки ХХ століття; конкурсні завдання різних типів і рівнів складності, які дозволяють актуалізувати і розширити наявні у студентів знання.
Активізації пізнавальної діяльності студентів сприяє конкурсний, змагальний характер пропонованого заходу. Але для підтримки необхідного емоційного настрою я періодично підкреслюю, що перемога в конкурсі в даному випадку не є головним завданням, важливо спробувати задуматися над глибшими, філософськими проблемами: Що таке людина? Чи можна в нелюдських умовах залишатися людиною? Хто є справжнім патріотом: той хто знищує десятки тисяч талановитих людей (або всього одного сусіда - це не важливо); або той, хто не дивлячись на пережиту трагедію НЕ озлобляється, знаходить в собі сили дарувати Батьківщині, людям свій талант, свої знання, свою душу.
Для посилення емоційного впливу і розвитку образного мислення дію супроводжується демонстрацією слайд-шоу, що ілюструє всі етапи заходи. Пропоновані фрагменти документальних фільмів «Російський хрест» і «Козаки» так само несуть величезний емоційний заряд, викликають живий відгук студентів, дозволяють поглянути на обговорювану проблему очима очевидця.
Дискусійний характер і неоднозначність запропонованої теми підкреслюється на етапі рефлексії, коли студентам пропонується відповісти на питання: Що нового для себе ви дізналися, на що подивилися по-новому? Викликала ця тема ваш інтерес? Задумалися ви над якимись новими для себе питаннями? Один зі студентів висловив думку, характерне для певної частини нашого сучасного суспільства: репресії необхідні для підтримки в суспільстві порядку, вони дозволяють швидко і ефективно позбутися від проблем; Сталін лише частково винен в події і тільки на початковому етапі, коли усував супротивників в процесі боротьби за владу, а за подальший відповідальність лежить на його найближчому оточенні. Сам факт тривалого і стійкого існування цієї точки зору, то, що вона знаходить прихильників серед молодих людей, є яскравим свідченням актуальності запропонованої теми, підтверджує необхідність проведення подібних заходів, змушує ще раз задуматися про ефективність існуючої системи морального, громадянського та патріотичного виховання.
Відомий психолог О.В. Лебедєва пише, що «як будь-яке почуття, патріотизм вимагає глибини переживання, але, натхнений лише за допомогою зовнішніх засобів, він приймає помилкове напрямок, стає поверхневим, знеособлюється. Патріотичні та національні почуття, як і всі моральне, дуже делікатні і ніжні, ховаються від будь-якої фальші, неправди і лицемірства, вимагають свободи, не терплять ніякого сорому. Штучне зовнішнє спонукання не підтримує, а вбиває їх. На них не можна впливати примусово, можна тільки побічно. Патріотизм є почуття, віра, які не можна цілком демонструвати ».
До патріотизму не можна закликати. Потрібно повільно і серйозно виховувати духовне начало в людині. Тоді людина сама звернеться до нього. Патріотизм виникає через внутрішнє спонукання людини, через усвідомлення своєї причетності до народу, Батьківщині, і тим самим до людства.