Все тут написане про істинно духовному розумі, починаючи з цілковитої відданості в волю Божу і закінчуючи молитвою зорової, може бути правильно зрозуміло лише тоді, коли людина сама прийде в істинно духовний стан цнотливості розуму і душі. Інакше будь-які спроби через читання зрозуміти суть явищ духовних приведуть до пізнання помилковому, так як розуму плотски мудрують неможливо осягнути те, що явлено від Духа Божого, бо істинно духовне є таємницею.
Тому небагато можна сказати про молитву зорової, бо вступаємо в ту область, де «так мовчить всяка плоть людська». А той, хто Богом зводиться в обителі вони, одержавши сам стає тайнозрітелем.
Споглядання передує справжньому зору розуму. Чистий споглядальна молитва передує собою вищу ступінь всіх чеснот - молитву зорову. Ця чеснота інакше іменується дівством духу. У молитві зорової розум безпосередньо бачить Бога, осягає всі справи домобудівництва Божого, починаючи з Божественного ради про створення людини і закінчуючи другим пришестям Христовим і Страшним Судом, простягається на розуміння великих Божественних таємниць.
Найдостойніші з споглядальних умів вселяються Отцем в найвищі Небесні обителі, в обителі духовного дівоцтва, бо потрібно, щоб хоч в деяких діяли у всій повноті всі можливості людської істоти. У таких духовне цнотливість переходить в духовне дівоцтво, споглядальна життя і чиста молитва переходять в молитву зорову. Це влаштовує Сам Господь Вседержитель, живлячи небесними таїнствами такого Небесного людини, що живе духовно, але тілом ще мандрівного по землі. Бог вводить такого в зорову молитву, в зір сокровеннейших таємниць Божих, і це є граничне просвітлення розуму і душі в дівоцтві духу, а набуток всіх можливих досконалостей, гранична близькість Бога, сходження в апокаліптичний град «нового Єрусалима, що сходить з Небес від Бога мого» ( Об. 3: 12).
У цей справжнє дівоцтво духу Господь зводить рідкісних. Звідси людина славить Бога серцем своїм, в ньому звучить слово, оспівує Церквою велемовно: «світлішає троического єдністю, священнотайне». Душа, очищена наскільки це взагалі можливо, відповідно до слова святого Макарія Великого. «Сам Дух буває» і пребагато любима Господом. І радіє Господь радістю Духа про таку душі - нареченій Своєю. Святі отці уподібнюють такі душі сонця, так як вони живуть, маючи розум Божий, вони Світло прийняли від Світла прісносущного.
Істинно духовне життя починається з сприйняття людиною всиновлення Богу за благодаттю, а оскільки людина стає сином, остільки стає, подібно до Христа, духовним спадкоємцем Отця Небесного, і Той дарує йому, синові по благодаті, Розум Христов, щоб усиновити жив на славу Бога.