Молитва розумно-серцева самодвіжно
Після всього пережитого на шляху покаяння, після днів скорботи великої людина приходить у цілковиту відданість волі Божій і стає сином Бога по благодаті. Тепер розум разом з молитвою вводиться Богом в серці на ділання молитви розумно-серцевої самодвіжно. Відтепер людина приступає до істинного пізнання і цілком виконання волі Божої, вступає в життя істинно духовну, а розум його знаходить справжнє цнотливість, досягаючи, хоча ще ледве наблизившись, одну з осель розуму, про які сказано Господом: "В домі Отця Мого обителі многи суть "(Ін. 14,2).
Розум, увійшовши в серце, бездіяльно не варто, а разом з серцем починає творити молитву не словом вже і не думкою, а самим серцевим почуттям, що не припиняються, які не зупиняються навіть і під час сну, і повсякчас, так як почуття це цілком невпинно. І молиться людина безперервно всією істотою свого розумно-серцевого єства до Господа, перевіряючи Йому і шокуючи перед Ним за все себе з вдячністю серцевої. Всі чесноти увійшли в серце з молитвою, а в їх числі і почуття серцевого подяки.
Тепер починається життя істинно духовно-доброчесна, коли чесноти творить не напоказ, а від щирого серця і в самому серці.
Розум, одного разу увійшовши в серце, вже ніколи не виходить назовні, хіба що сам добровільно побажає звернутися до зовнішнього. Перебуваючи ж всередині, розум, якщо і стосується зовнішнього по необхідності де і коли потрібно, то лише поверхово, без участі щирого серця. Розум, зробивши сходження в серці, в сердечні почуття духовні, безперервно розмовляє з Богом, розмовляє і зі своєю душею, наближаючись до неї і її до себе наближаючи, - таке молитовне роблення людини, яка проводить життя істинно духовну, цнотливу.
Дією молитви пожвавлюються чесноти, вони зростають, посилюються, удосконалюються, "Вони ходять від сили в силу" (Пс. 83,8). За однією зростають і все. Зростання в повну міру однієї чесноти тягне за собою зростання в ту ж міру і інших, бо чесноти все одного єства і складають одну єдину душу. Чеснот всіх без однієї і однієї без всіх не буває, вони перебувають в серце і іменуються істинними, а Істина одна і нероздільна.
Першою з істинних чеснот, по входження розуму в серце, проявляється чеснота смирення. Істинне смирення є не що інше, як справжнє пізнання самого себе, що приводить до покорі. При цьому людина повноцінно пізнає своє гордовите і нікчемне "я", створене з нічого промислом Божим і тепер, самоосознанное, до незначного своєму "ніщо" Повернення. Він осягає, що власне істота його є прах, а дух життя, який вдихнув у нього Творець, - душа його - є дихання Боже. Всі дорогоцінний в ньому - від Господа. Сам же він - той порох землі.
Коли Господь, вже Сам у всьому керуючи людиною, дарує йому пізнати самого себе як найнікчемніше з усього сущого, тоді, нероздільно з самопізнанням, дається людині і пізнання Бога, у святих отців іменоване "веденням істини". Ведення істини - Бога - по суті є розумним баченням Бога істинно духовними очима. Бог дає пізнати Себе, скуштувати Себе, що і складає шукану суть людського життя. Це дар великий, нагорода, ні з чим незрівнянна. Це те, що можна споглядати і їсти лише істинно духовним увагою. Ось чому це не може бути даровано раніше, в діяльний період, коли людина перебуває ще в стані ветхому.
Де дари, там і Сам подавець дарів - Бог. Кому Бог дарував справжню чеснота, тому дарує і Самого Себе, так як справжня чеснота є чеснота Божа. Тому людина, що цілком віддавшись в волю Божу, отримавши від Бога шукане - ведення істини, жити починає по-Божому, життям істинно духовної, що і називається "життям у Бозі", і це вже назавжди. Досі ж людина жила мудруванням плотських, хоча міг іменуватися і вважатися в суспільстві людиною духовною, але це не так.
За самою суттю своєю різниться людина душевний від людини духовного, як вчить тому апостол Павло (див. 1 Кор. 2,14-15). Строго кажучи, духовне життя в людині починається лише після здобуття Духа Святого, Який і дає життя вічне духу людського.
Помітили помилку в тексті? Виділіть її мишкою та натисніть Ctrl + Enter