1. Про сіяча. (Матвія 13: 1-23; Марка 4: 1-20; Луки 8: 4-15). (04нбр05)
На березі Галілейського моря до Ісуса Христа було зібрано багато народу. Він сів до човна, відплив трохи від берега і вчив народ притчами.
Пішов сіяч сіяти. Коли він сіяв, то одне насіння впало біля дороги і було потоптане, і птиці його повидзьобували інше впало на кам'янисте місце, де було мало землі; воно зійшло, але скоро всохло, бо не мало вологи для кореня; інше насіння впало в бур'ян, і бур'ян заглушив його; інше впало в добру землю і дало плід у стократ,
Потім Ісус Хрістіс так пояснив притчу своїм учням: Зерно це Боже Слово, сіяч - той, хто проповідує це слово, а земля - серце людське. Насіння, що впало біля дороги, означає людей розсіяних, у яких диявол легко забирає посіяне. Кам'яниста земля - це люди непостійні, які з радістю слухають слово Боже, але воно не утверджується в їхній душі, і вони при першій спокусі або гоніння відпадають від віри. Бур'ян означає життєві турботи і пороки людські, які заглушають в душі слово Боже. Під доброї землею в притчі маються на увазі такі люди, які з запалом беруть слово Боже і намагаються виконати його.
2. Про багатого і Лазаря. (Луки 16: 19-31).
Один чоловік був багатий, одягався в порфіру й віссон, і бенкетував щодня. Був також один убогий, на ім'я Лазар; він лежав біля воріт багача, вкритий струпами, і бажав годуватися кришками, що зо столу багатого його, і пси приходили і лизали струпи Лазаря. Помер жебрак і віднесли ангелами на лоно Авраама, помер і багатий, і поховали його. Страждаючи в пеклі, багатий підняв очі свої, побачив Авраама та Лазаря з ним і заволав: «Отче Аврааме надо мною, і пошли мені Лазаря, щоб він омочив кінець пальця свого в воду та прохолодить, бо я мучуся в полум'ї ». Авраам же промовив: «чадо, згадай, що отримав вже добре в житті твоєму, а Лазар - зле; тепер він тут тішиться, а ти страждаєш. Притому між нами і вами велика безодня поставлена, так що ті, що бажають перейти звідси до вас не можуть; також і звідти до нас не переходять ». Тоді багатий став просити Авраама послати Лазаря на землю і застерегти його братів, щоб вони не потрапили в місце мук. Авраам відповів: «У них є Мойсей і пророки, нехай слухають їх». «Ні, отче Аврааме»! заперечив багатій, «але якщо хто з мертвих прийде до них, то покаються». На це Авраам відповів: «Як Мойсея й Пророків не слухають, то коли хто з мертвих воскрес, не повірять».
3. Про милосердного самарянина. (Луки 10: 25-37).
Один законник, бажаючи випробувати Ісуса Христа, запитав Його: «Учитель, котра заповідь найбільша в законі»? Ісус Христос відповів йому: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю. Це перша і найбільша заповідь. Друга ж подібна до неї: Люби ближнього, як самого себе. На цих двох заповідях увесь закон і пророки ».
Інший учитель Закону про другий заповіді запитав Його: «А хто то мій ближній»? Ісус же Христос у відповідь сказав йому таку притчу: Один єврей ішов з Єрусалиму, і попався розбійникам, які зняли з нього одяг, поранили його і пішли, залишивши його ледь живим. Випадково тією дорогою йшов священик подивився на нього і пройшов мимо. Так само й Левит був на тому місці, підійшов, подивився і пройшов мимо. За ними тим же шляхом проїжджав самарянин. Побачивши пораненого іудея, він зглянувся над ним, перев'язав його рани, наливши на них ялин і вино, посадив на худобину власну, привіз до готелю і там дбав про нього. А на другий день, від'їжджаючи, він дав господарю готелю два динарії і сказав: «подбай про нього і, як більше що витратиш, я, коли повернуся, віддам тобі».
Після цього Ісус Христос запитав законника: «як думаєш, хто з цих трьох був ближній тому, хто попався розбійникам»? - «Що зробив йому милість», відповів законник. Тоді Ісус Христос сказав йому: «Іди, і ти роби так само».
4. Про милосердного царя і безжальному позикодавця. (Матвія 18: 21-35; Луки 17: 3-4). (22нбр05)
Одна людина була повинен царю десять тисяч талантів (більше 20 мільйонів рублів). Так як йому нічим було заплатити, то цар велів продати його дружину і дітей і все його маєтку. Але боржник впав на коліна перед царем і став просити його: Потерпи мені, я все заплачу тобі ». Цар пошкодував його і пробачив йому борг. Боржник же, вийшовши від царя, зустрів свого друга, який повинен був йому тільки сто динаріїв (трохи більше 20 рублів) схопив його і почав душити, кажучи: «віддай мені що повинен». Друг впав на коліна і став просити: «потерпи трохи і все віддам тобі». Але той не хотів чекати і посадив його в тюрму. Цар, коли дізнався про це, то покликав до себе жорстокого раба і сказав йому: «Рабе лукавий, я простив тобі, бо просив ти мене. Чи не потрібно було б і тобі пробачити свого друга »? Цар розсердився і наказав посадити злого раба до в'язниці, поки він не виплатить весь свій борг.
Розповівши цю притчу, Ісус Христос додав: «Так само й Отець Мій Небесний учинить із вами, якщо не простить кожний з вас від серця свого братові своєму гріхів його».
5. митаря і фарисея. (Луки 18: 9-14).
Попереджаючи нас, щоб ми не пишалися і не хвалили себе, а смиренно визнавали себе грішними, Господь сказав таку притчу. Двоє людей прийшли в храм помолитися, один з них був фарисей, а другий був митник. Фарисей став в храмі попереду і молився так: «Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди: грабіжники, кривдники, або як цей митар - пощу два рази на тиждень і віддаю десяту частину з усього, що здобуваю ». А митник стояв неподалік і не смів навіть підняти очей своїх на небо, а тільки повторював, б'ючи себе в груди: «Боже милостивий до мене грішного»! - Кажу вам, додав Господь, що митар пішов до дому свого більш виправданим, ніж фарисей, бо кожен, хто підноситься, буде понижений, а хто принижує себе піднесеться ».
У Церкви ця притча читається в третю неділю перед Великим Постом і тому вона називається Тиждень митаря і фарисея. Ця притча нас вчить не надимається і не хвалитися, а бути смиренними і визнавати свої гріхи.
6. Про блудного сина. (Луки 15: 11-32). (31окт05)
У одного чоловіка було два сини. Молодший з них сказав батькові: «Дай мені мою частину маєтку». Коли батько виконав його бажання, син вирушив у далеку країну і там, живучи геховно, витратив весь свій маєток. Незабаром в цій країні стався сильний голод, і він найнявся до одного з мешканців скоро стане європейською державою, і радий би був насититися їх їжею, але вони йому не давали. Тоді він згадав про батька і подумав: «скільки слуг у батька мого їдять хліб, а я отут з голоду. Встану і піду до мого батька і скажу: «Батько, я згрішив перед Богом і перед тобою і вже недостойний називатися твоїм сином, прийми мене в число твоїх слуг». Встав і пішов. І коли він був ще далеко, батько побачив його і зглянувся над ним. Він сам побіг назустріч синові, обняв його і цілував його. Син почав говорити: «Батько, я згрішив перед Богом і перед тобою і недостойний вже зватися сином твоїм». А батько сказав слугам: «Принесіть негайно одежу найкращу і одягніть його, дайте кільце на руку його і чоботи на ноги, і приготуйте їжу і будемо веселитися, бо син мій був мертвий і ожив, пропав і знайшовся».
У Церкви ця притча читається у другу неділю Великого Посту і тому цей тиждень називається «Тиждень про блудного сина». Ця притча нас вчить не йти від Бога, а якщо ми пішли, то повернутися до Нього.
7. Про десять дів. (Матвія 25: 1-13).
Царство небесне подібне до буде десяти дів, що побрали свої світильники, вийшли назустріч женихові. Але п'ять з них були мудрі, а інші п'ять нерозумні. Нерозумні, взявши світильники свої, не взяли із собою оливи. Мудрі ж взяли масло в судинах зі світильниками своїми. А коли забаривсь, то все задрімали і поснули. Але ось опівночі пролунав крик: «Се жених гряде, виходьте назустріч йому! »Тоді встали всі ті діви, і приготували світильники свої. Нерозумні ж сказали до мудрих: «Дайте нам нашого масла, тому що наші каганці ось гаснуть». Але мудрі відповідали їм: «Дивіться, щоб, бува, у нас і у вас, підіть краще до продавців, і купіть собі». Коли ж вони пішли купувати, прибув молодий, готові ввійшли з ним на шлюб і замкнені двері були. Через деякий час приходять інші діви й кажуть: «Господи! Господи! відчини нам »! Він же сказав їм у відповідь: «Істинно кажу вам, не знаю вас». «Отже. пильнуйте, бо не знаєте ні дня ні години, в який прийде Син Людський ».
8. Про таланти. (Матвія 25: 13-30; Луки 19: 11-28). (31окт05)
І іншу притчу сказав Господь проти ліні і недбалості. Господь дає кожному з нас дари, як господар, який йдучи на довгий час, дав своїм слугам: одному п'ять талантів, а другому два таланти, третьому - один талант, наказавши кожному купувати на них, хто скільки може.
Коли він повернувся, то почав вимагати у кожного звіту, хто що зробив. І прийшов перший і каже: «Пане, ти мені дав п'ять талантів, - ось інші п'ять які я придбав на них». Також і той який отримав два, приніс ще два придбані на них. Обом їм їх господар сказав: «Гаразд, старанний і вірний слуга, ти був в малому вірним мені, над великим поставлю я тебе поставлю. Ти мене потішив ».
Потім підійшов і одного таланта, по ліні своєї нічого не набував на нього, і, намагаючись виправдатися, сказав: «Пане, я знав, що ти людина жорстока. Тому я втік і зарив талант твій у землю. Ото маєш своє ». Господар розсердився і сказав йому у відповідь: «лукавий слуга і лінивий! Раз ти мене знав то потрібно було тобі віддати моє срібло торговцям, щоб я отримав своє з прибутком. Віддайте ж його талант того який має 10 талантів, а цього поганого слугу покарайте ».
9. Про злих виноградарів. (Матвія 21: 33-46; Марка 12: 1-12; Луки 20: 9-20).
Одного разу, розмовляючи в храмі, Господь, викриваючи в обличчя ворогів - первосвящеників і старших народу, сказав їм таку притчу: «Був господар один Який насадив виноградник, обніс його огорожею, видовбав у ньому чавило, башту поставив, і передавши його виноградарям, відлучився. Коли ж надійшов час плодів, він послав рабів Своїх до делатель винограду, прийняти плоди його. Але виноградарі, схопивши рабів Його, того побили, іншого вбили, а іншого камінням побили. І знову послав він Він інших рабів, більш як перше, а ті з ними поступали також.
Нарешті, послав Він до них Сина Свого, кажучи: «посоромляться вони Сина Мого». Однак, виноградарі, побачивши Сина, стали говорити між собою: «Це спадкоємець, давайте, вб'ємо Його, і заберемо його спадщину Його». І, взявши Його, вивели за виноградник геть, і вбили ».
Сказавши цю притчу, Спаситель запитав їх: «Коли повернеться Господар виноградника - що зробить Він з цими виконувати його його»? Вони відповіли Йому «Злочинців погубить жорстоко смерті, а виноградник віддасть іншим виноградарям, які віддаватимуть Йому плоди за часів свої». Господь це і підтвердив їм, сказавши: «віднімається від вас Царство Боже і дасться народові, що приносить плоди його.
Пояснюється ця притча так. Виноградник - це Церква Божа на землі. До Христа Спасителя вона дехто були призначені старозавітним виноградарям - єврейським первосвященикам і іншим вождям. Огорожа виноградника - закон Моісеєв; вежа - храм Єрусалимський; чавило куди стікав червоний сік винограду, - старозавітний жертовник, прообразовано хресну жертву Ісуса Христа. Всі ті, хто стояв на чолі єврейської церкви і народу, виявилися пророкоубійцамі, а після і вбивцями апостолів. Спасителя же свого вони відкинули і, вивівши зі свого міста, розіп'яли. І тому забрана була у них Церква Божа, і віддана народу іншому, склав з язичників.
10. Про розсудливому Домобудівник. (Матвія 7: 24-27; Луки 6: 47-49).
В кінці Нагірній проповіді (Матвія 5: 1-7: 29) Ісус Христос сказав притчу яка є як би укладенням цієї проповіді.
Один мудрий чоловік побудував будинок на камені, а безрозсудний побудував будинок на піску. У гарну погоду обидва будинки стояли добре. Але коли прийшла буря і подув сильний вітер, то будинок який був побудований на піску впав. Інший же будинок, який стояв на камені, на твердій основі, витримав бурю і вітер і не впав.
Ця притча говорить що потрібно будувати своє життя на твердій основі Закону Божого і тоді що б не трапилося, ми витримаємо.
Література на наших ел. Стор.
Життя Господа Ісуса Христа (ДД-21.1)
Чудеса Господа Ісуса Христа (ДД-21.2)
Притчі Господа Ісуса Христа (ДД-21.3)
Вчення Господа Ісуса Христа (ДД-21.4)
Великдень і Дванадесяті свята (ДД-12)
Навчальний молитвослов (ЦГП-1)