Православна інквізиція - загальне неофіційну назву дій представників і установ Православної церкви по боротьбі з єрессю. розколами і боговідступництво.
У книзі «Нариси з історії Російської церкви» [1]. богослов, обер-прокурор Святійшого Синоду, професор А. В. Карташов зазначає, що:
першій вступної завданням нововлаштованої на Русі церкви полягала в тому, щоб встановити в язичницької душі російського людини нову християнську віру. ... але прості народні маси ніяк не могли стати такими зухвалими раціоналістами, щоб заперечувати існування національних богів, і, звикаючи до християнського Бога, разом з тим благоговійно шанували і свої колишні святині. Молитва у християнському храмі, а не заспокоювала полохливої думки російського новокрещенца, і він поспішав помолитися в клуню, в хлібне поле, в гай і до води, щоб не образити споконвічних покровителів його повсякденному житті, і приносив звичайні жертви на болотах і біля колодязів. Період такого чистого і свідомого двовір'ї, як звичайне явище в народного життя, судячи з часу написання пам'яток, які говорять про нього, обіймав XI, XII, почасти навіть XIII в .... З плином часу, під впливом наполегливих переслідувань духовенства, суду якого підлягали злочини проти християнської віри, і нехитрої проповіді про те, що боги язичницькі це злі демони, - виразна віра в старі божества померкла в свідомості народному. А саме: через підмін декількох язичницьких богів образами християнських святих (Перуна - чином Іллі пророка, Волоса - св. Василія, Ярила - св. Георгія).
Святий Макарій писав: «коли ми прийняли від святого велике князя Володимира святе хрещення: по всій Руській землі кепські костел идольские розорені тоді».
Святий Преподобний Макарій Калязинский «коли ми прийняли від святого велике князя Володимира святе хрещення: по всій Руській землі кепські костел идольские розорені тоді»
Фома Аквінський (1227-1274) обґрунтував необхідність смертної кари для єретиків, позначивши, що єресь-ще більший злочин, ніж навіть образу государя. Заявивши про небажання проливати кров єретиків, Фома Аквінський рекомендував спалювати їх живцем на вогнищах.
Інквізиторську діяльність православна церква здійснювала через судові органи, що знаходилися в розпорядженні єпархіальних архієреїв, через патріарший суд і церковні собори. Так само мала і апаратом, створеними для розслідування справ проти релігії і церкви - Наказом духовних справ, Наказом інквізиторських справ, розкольницьких і новокрещенская конторами. І посилала еретіковна смерть власної владою. Світські органи були тут лише виконавцями церковних вимог і вироків. Один із засновників православної інквізиції Іосів Волоцький проголосив, що цар, який не хотів боротися проти єресей, які не слуга Божий, а диявол.
У духовному наказі розглядалися справи про богохульство, єретицтві, чарівність, святотатстві. Справи за злочинами проти віри і церкви вело так само організоване при Синоді в 1721 р тіунское управління.
Наказ інквізиторських справ вів слідство у справах «цікавим» і «німих». У розпорядженні органу були свої піддячі, служба охорони і в'язниця.
З організацією духовних консисторій з 1744 року справи про релігійні злочини перейшли в їх ведення. Консисторії виробляли розшук у справах проти віри і церкви, поміщали в в'язниці обвинувачених, учиняли суд і розправу. Найбільш важливі справи вів безпосередньо Синод, так само застосовуючи інквізиційні методи впливу.
За наполяганням церкви справами про злочини проти церкви і релігії займалися і світські слідчі органи - розшукової наказ, Таємна канцелярія, Преображенський наказ. Сюди надходили справи від церковної влади в тих випадках, коли в «пояснення справжньої правди» було потрібно піддати обвинуваченого тортурам. За наполяганням духовної влади уряд неодноразово підтверджувало, що місцева влада зобов'язана на вимогу єпархіальних ієрархів приймати спрямованих ними людей «для повного розшуку».
Е. Ф. Грекулов "Православна інквізиція в Росії" і Академія Наук СРСР. Науково-популярна серія. Видавництво «Наука». М. 1964 р
[Ред] Згадка про спалення ми знаходимо в літописній записи за 1227 рік
У Новгороді пов'язують і кидають у вогонь чотирьох волхвів. Заарештували волхвів, прихильники православ'я, новгородці доставили їх на двір
У Смоленську духовенство вимагало стратити ченця Авраамия, звинувачуючи його в єресі і читанні заборонених книг - запропоновані види страти - «прикувати до стіни і підпалити» і втопити. Житіє Оврамія називає тих, хто вимагав його страти: «попи, ігумени, і священики, якби могли, з'їли б його живцем». «Безчинним попи, а також ігумени ревли на нього, як воли; князі та бояри не знайшли за ним ніякої провини, перевіривши всі і переконавшись, що немає ніякої неправди, але все брешуть на нього ».
У 1284 року в російській «Кормчої книзі» [2]. (Збірнику церковних і світських законів) з'являється похмурий закон: "Якщо хто буде єретичне писання у себе тримати, і волхованію його вірити, зі всіма єретиками нехай буде проклятий, а книги ті на голові його спалити.
[Ред] Література
[Ред.] Також
[Ред] Джерела
- ↑ Богослов, професор А. В. Карташов. Книга «Нариси з історії Російської церкви»
- ↑ 1284 р Російська «Кормчея книга»