«. той страждають вищої борошном, Хто радісні пам'ятає часи У нещасті, -. »
Як уже зазначалося, головною проблемою філософських роздумів мислителів епохи Відродження була проблема людини. Знаковою фігурою, колосальної фігурою двох епох - останнім поетом середньовіччя і першим поетом Нового часу (Ф. Енгельс) постав в цей час італійський поет і філософ Данте Аліг'єрі.
Ця оцінка досить точно характеризує мислителя, який проривався до фундаментальних гуманістичних узагальнень, які розвинуться в філософії епохи Відродження, і в той же час ще зберігав шанобливо-трепетне ставлення до християнської догматики.
Бернара Клервоского та інших мислителів, які залишили помітний слід в історії філософської думки, релігії (теології) і культури.
Філософію Данте розумів, перш за все, як етику (політику), тобто вчення про мораль, виховання, духовний розвиток людини. Мета науки, вважав філософ, - в досягненні щастя шляхом діяльного самоствердження через розгортання таких чеснот, як мужність, розсудливість, благородство, доброзичливість, справедливість, мудрість наперекір фортуні. «Небесне щастя», вважав Данте, непідвладне людині; воно дається як благодать, але тільки як підготовлене добродіяльністю, вірою, надією і любов'ю. У суспільному житті, підкреслював філософ, важливо досягти єдності божественного і людського. При цьому єдність люди звільняться від тиранії, струсити пил історії, викорінять злодіяння і розгорнуть під керівництвом філософа - монарха потенції інтелекту і творчості. Земля, прогнозував Данте, стане садом.
Оригінальність Данте виявилася в інтерпретації божественного і людського. Поет і філософ знімає суперечливість цих первнів. Він підкреслює їх органічну єдність. Данте не протиставляє Бога творчим силам людини. В людині співіснують (і детермінують її діяльність) два першоджерела - божественний і природний. Саме тому до «блаженства» ведуть два шляхи: філософські роздуми, тобто людський розум, і «духовні настанови», що виходять від «Святого духа». Зазначені початкові Данте розглядав як рівнодійні, що, безумовно, суперечило схоластически-теологічної позиції, руйнувало її.
Центральною темою поетично-філософських роздумів Данте була проблема людини. Це також суперечило традиціям середньовіччя, які майже без винятку виходили (і поверталися) з (до) «ідеї Бога» і «віри».
Данте стояв «у колисці» проблеми людини, що відроджується новою епохою. «Сходами» цієї проблеми пішла когорта великих гуманістів - Франческо Петрарка, Джованні Бокаччо, Марсилио Фічіно, Піко делла Мірандолла і П'єтро Помпонацці. Крапку над «і» в досить загальному і суперечливому процесі звільнення філософії з обіймів теології поставив сучасник Леонардо да Вінчі, один Мікеланджело, історик, поет і філософ, державний діяч епохи Медічі, великий італієць Ніколо Макіавеллі.