Аллах ясно згадує в Корані, розділяючи посланників і пророків
Існує думка, що немає різниці між посланником і пророком. Але Аллах ясно згадує в Корані, розділяючи посланників і пророків.
Аллах сказав:
«Пом'яни в Писанні Мусу (Мойсея). Воістину, він був обранцем (або щирим) і був посланцем і пророком. »(Марьям. 19:51)
Визначення посланника і пророка:
Посланник (Расул) - це вільний чоловік, якому Аллах за допомогою одкровення дарував закон. Посланник повинен був донести це одкровення до тих, хто противився йому і наполягав у своєму непослуху.
Що стосується пророка (набій), то це вільний чоловік, якому Аллах за допомогою одкровення дарував закон для нього самого або наказав закликати народ, який прийняв принцип єдиного Бога.
Кожен посланник є пророком, але не кожен пророк є посланником. Внаслідок цього ступінь посланника вище ступеня пророка.
Необхідно знати, що пророк і посланець отримують одкровення від Аллаха, щоб дотримуватися і передати людям у вигляді шаріату. Посланник відрізняється від пророка тим, що він отримує видозмінені або ж зовсім нові закони, а пророк який не є посланником, отримує одкровення слідувати за попереднім посланником і передавати людям його закони. Тому вчені сказали: «Кожен посланник - пророк, але не кожен пророк - посланник». Посланником може бути і ангел, і людина, а пророком - тільки людина.
Тому найбільш точне визначення понять «посланник» і «пророк» звучить так: «Посланник - той, кому дано новий закон (шаріат), а пророк - той, хто посланий для підтвердження закону, принесеного попереднім посланником, і нагадування про нього» (Алюса . тафсир).
Підтверджено, що є різниця між пророком і посланцем, і не кожен пророк є посланником, але кожен посланник є пророком.
Пророк - це той, кому дано через одкровення Закон, і йому наказано донести до народу, закони якого узгоджуються з тим, з чим він прийшов. Або ж йому не наказано донести це кому-небудь.
Посланник - це той, кому дано через одкровення Закон або Писання, і йому наказано донести до народу, порядки якого відрізняються від цього Закону.
Зв'язок між вірою в Аллаха і вірою в посланників і Писання.
Хто стверджує, що вірить в Аллаха, але при цьому не вірить в посланників і Писання, той не оцінив Всевишнього Аллаха належним чином:
«Вони не оцінили Аллаха належним чином, коли сказали:« Аллах нічого не посилав людині »(Аль-Анам. 6:91).
А той, хто оцінив Аллаха належним чином і знає про якості, якими Він володіє, - Знаннях, Мудрості, Милосердя, - глибоко переконаний і нітрохи не сумнівається в тому, що Він направив до людей посланців і послав Писання, бо саме це припускають Його якості, - адже він не створив нас просто так, без будь-якого сенсу і мети:
«Невже людина вважає, що він буде залишений без нагляду?» (Аль-Кійама. 75:36).
Відповідно, хто не вірить в посланників і стверджує при цьому, що вірить в Аллаха, той у Аллаха буде записаний як невіруючий, якому не принесе ніякої користі його віра. Всевишній сказав:
«Воістину, ті, які не вірують в Аллаха і Його посланців, хочуть відокремити Аллаха від Його посланників і кажуть:« Ми віримо в одних і не віруємо в інших »-і хочуть знайти шлях між цим, є справжніми невіруючими ...». (Ан-Ніса. 4: 150-151).
В аяті йдеться, що людина, який стверджує, що вірить в Аллаха, але при цьому не вірить в посланників, є справжнім невіруючим.
Аль-Куртубі сказав про це аяте: «Всевишній повідомив нам про те, що поділ Всевишнього і Його посланників є невіра (куфр). Причина цього в тому, що Аллах поставив людям в обов'язок поклонятися Йому такими способами, про які Він повідомив їм через посланців, і люди, які не віруючи в посланників, відкидають тим самим і закони Всевишнього, цими посланцями принесені. Виходить, що вони відмовляються поклонятися Всевишньому так, як Він зобов'язав їх робити це, а це рівносильно відкидання самого Творця, а відкидання Творця є невіра, бо воно являє собою відмову від покори Йому і поклоніння, і відділення посланників від Всевишнього ». [Куртубі. Тафсир].