1555-1561. Москва, Росія
Епоха, стиль, напрямок - Шатровий стиль.
«Собор Покрова, що на рові, більш відомий як храм Василя Блаженного, розташований в південній частині Червоної площі, біля Спаських воріт Кремля, над спуском до Москви-ріки. Він виник як пам'ятник перемогам під час війни за підкорення Казанського й Астраханського царств в 1552-1554 роках. У ході бойових дій після кожної значної перемоги близько стояла на цьому місці білокам'яної церкви Трійці зводилася невелика дерев'яна церква в ім'я того святого, пам'ять якого відзначалася в день перемоги. Таким чином, до закінчення війни на одному майданчику виявилося вісім церков. Ділянка, де ставилися пам'ятні храми, був обраний не випадково. Тут, на укріпленої висотці, в давнину захищала стик Китай-міста і Кремля і переправу через Москву-ріку, біля Лобного місця і Митній двору, знаходився центр московського Торгу.
Будівлю звели з цегли - в ту пору ще порівняно нового матеріалу (основний розмір 28 х 14 х 8 см .; з білого каменю були виконані фундаменти, цоколь і деякі елементи декору). Будівельники, бажаючи підкреслити, що будівля цегляна, розписали його зверху до низу «під цеглу». Аж до кінця XVI століття собор був найвищою будівлею Москви (понад 60 м.) І з моменту зведення став найпопулярнішим храмом міста.
В основі архітектурної композиції собору закладена чітка схема побудови мас: на високому підкліть, щодо центральної вежі по основним і діагональних вісях розміщені бокові храми. Центральний башнеобразний обсяг (стовп) близький за рішенням до церкви Вознесіння в Коломенському: нижній четверик переходить в восьмерик; верхній ярус останнього - зірчастий в плані охоплений трьома рядами кокошников і закінчується світловим шатром. За діагоналях до центрального храму примикають чотири бесстолпние, в плані близькі до квадрату церкви, завершені пірамідами кокошников «вперебежку». Вони нагадують боковий вівтар церкви Іоанна Предтечі в Дьякова. По сторонах світу між кутовими церквами укомпоновані високі восьмигранні стовпообразного обсяги з рядами кокошников в підставах барабанів. Весь собор з самого початку не мав яскраво вираженого головного фасаду. Будівля була розрахована на всебічне огляд, на круговий обхід як ззовні, так і зсередини. Зовні це підкреслювалося спочатку одноярусною відкритою галереєю, що оточує подклет з гульня нагорі і симетрично піднімалися до нього на заході плавними сходами-сходами на арках (об'єднавча роль галерей зберігалася і при наступних бувальцях храму). Усередині все частини будівлі пов'язані між собою переходами, оточуючими центральний храм. Останній також має зовнішню обхідну галерею - в завершенні першого ярусу; на неї виводить внутристенной сходи в південно-східній частині обсягу. Центральний храм виділяється своїм оформленням - кожна грань його шатра розцвічена поліхромними кахлями і прикрашена кокошники, а ребра - фігурним кованим залізом. На зірчастому підставі шатра колись стояли вісім білокам'яних розділів.
На відміну від монументального зовнішнього вигляду собору інтер'єри його залишають враження тісного лабіринту, що переривається вертикальними просторами розкритих всередину стовпів. Найбільший з них - вежа Покровської церкви (висота від підлоги 46 м.) - має внутрішню площу 64 кв. м. Переходи, що зв'язують стовпи, виконують роль своєрідної внутрішньої паперті, головною прикрасою якої є виходять на неї портали церков. Переходи в основному склепінні, крім західної частини, яка має плоске кессонірованний перекриття. Цим прийомом в складному, несхожій на канонічні храмові композиції інтер'єрі зодчі виділили притвор. Крім трьох стовпів центрального і двох західних, діагональних, де вівтарі мають зовнішні виступи, в інших місця вівтарів відзначені лише зсередини різноманітними за формою і глибині нішами в східних гранях. Склепінчастий подклет, складений з масивних підстав для кожного храму з камерами всередині і які об'єднують коридорів, зовні оформлений відповідно до багатим зовнішнім виглядом будівлі: тонко профільовани цоколь і ніші в стінах, членування пілястрами; приміщення подклета, призначені для зберігання державної скарбниці, перекриті склепіннями і позбавлені декоративного оздоблення. У подклет веде внутристенной сходи, розташована в північно-східному кутку головного храму.
Унікальність структури будівлі, що виділяє його в ряді кам'яних стовпообразного храмів XVI століття, спонукала дослідників шукати причини появи такого феномену. Багато з них, починаючи з І. Є. Забєліна, виводили архітектуру Покровського собору з композицій дерев'яних храмів, чисельно переважали в допетрівською Русі. Впливом дерев'яної архітектури пояснювалися загальна компоновка будівлі, гранований абрис апсид, декоративні «щипці» ( «стріли»), що прикрашають восьмерики, і зовнішня обробка ребер нижніх ярусів восьмигранних веж у вигляді рельєфних кіл, що передають в камені форми торців дерев'яного зрубу «в обло». Однак в цілому рішення образу храму і його декору найімовірніше - результат складного взаємовпливу обох гілок давньоруської архітектури: і дерев'яною і кам'яною.
В системі кокошников і машикулей, фільончастої обробці граней, в чистоті обломів карнизів, цоколів і тяг, обрамлень круглих вікон і формі порталів, завершених напівциркульними архівольтами, помітна прямий зв'язок з попереднім періодом кам'яного зодчества. І не тільки з найближчими за часом творами, а й з виниклими на рубежі XV-XVI століть під впливом діяльності майстрів італійського Відродження. Звертає на себе увагу прийом кладки куполів, який, як вважають, вироблений італійцями. Тут конструктивна за своєю суттю система сходяться до центру вигнутих ліній цегли, поставлених «на кут», утворює видимий знизу чіткий динамічний візерунок. Собору властива єдність мотивів в системі архітектурного оформлення фасадів та інтер'єрів. Правда, зовнішній декор стовпів багатшим деталями, але схожість основного прийому очевидно: уступчасті ніші-фільонки в обробці граней, напівколонки або пілястри, що відзначають кути всередині і ребра зовні, близькість в рішенні внутрішніх і зовнішніх тяг і карнизів - все направлено на виявлення конструктивної суті будівлі .
У 1957 році були знайдені залишки фресок XVI століття, що зображують помилкові вікна, ромби і кокошники, - чорним по білому тлу. Як декоративний елемент тут сприймалися і чорні літери «літопису» про закінчення будівництва собору, написані по білому тлу фриза в підставі шатра Покровської церкви.
Про первісному внутрішньому оздобленні собору відомо небагато; однак, судячи із залишків розписів XVI століття «під цеглу» (на стінах коридорів-гульбищ), можна вважати, що цей декоративний прийом був широко використаний в інтер'єрі. Початкові підлоги в основному були цегляними, «в ялинку», а в південному стовпі - дубові.
У первозданному вигляді собор простояв до 1588 року, коли в північно-східному кутку, на місці ділянки галереї, була споруджена десята церква над могилою відомого в Москві юродивого - Василя Блаженного. На ім'я цієї церкви собор отримав своє друге найменування. Невеликий обсяг храму Василя Блаженного, перекритий крестчатим склепінням, перш вінчала гірка кокошников, завершена главою, тобто його архітектурні форми (в тому числі трехчастная апсида), що змінили східний фасад собору, належали вже «Годуновскому стилю». До цього ж часу, очевидно, слід віднести появу поблизу південно-східного кута собору окремо стоїть дзвіниці. Піднесена на двоярусному четверике, в верхньому ярусі якого розміщувалася церква, вона нагадувала дзвіницю Спасо-Преображенської церкви в вотчині Годунова - Вяземах (кінець XVI ст.).
У 1593 році були заново зроблені Маковиці над главами собору, згорілі в пожежі 1583 року (з кінця XVII ст. Їх покриття не раз мінялися; сучасну забарвлення вони придбали в 1848 р).
Значні зміни в зовнішності Покровського собору відбулися в XVII столітті. У 1672 році в південно-східному кутку собору споруджують одинадцяту церква - невеликий храм над могилою Іоанна Блаженного - іншого московського юродивого, похованого тут ще в 1589 році. Для церкви була використана кутова частина галереї подклета: південну арку заклали, а до східної прибудували апсиду. У 1680 році собор ремонтують і одночасно в аркадах подклета розміщують тринадцять престолів церков, що стояли раніше уздовж рову на Красній площі на місці публічних страт при Івані Грозному ( «на крові»). Для цього частину аркади подклета була закладена. Тоді ж церква Василя Блаженного отримала з півночі межа, незабаром надбудований другим поверхом. Дерев'яні навіси над гульня, раз у раз згорали при пожежах, замінили цегляними склепінчастими галереями на стовпах. Над відкритими раніше сходами з'явилася покрівля на повзучих арках і чотири шатрових рундука - над майданчиками. Була перебудована і дзвіниця: прольоти дзвону і апсиду розібрали і на утворився четверике, обробленому зовні в смаку XVII століття, звели шатровий восьмерик. Від початкового декору в четверике вціліло колишнє обрамлення перспективного порталу. В цей же період з'являється перша орнаментальний розпис. Вона покриває знову збудовані склепіння, опорні стовпи галерей і парапети гульбищ. Розпис виходить і на зовнішні стіни галерей. Основні вежі зберігають в цей час розпис «під цеглу», лише наличники вікон прикрашає поліхромна живопис. У 1683 році весь собор по верхньому карнизу був оперезаний кахельні написом - жовтою на блакитному тлі, - присвяченій історії створення храму.
Подальші зміни в зовнішності будівлі сталися при ремонті собору в 1761-1784 роках. Були остаточно закладені арки подклета, в західній частині якого розмістили житло для причту. Дзвіницю об'єднали прибудовами з будівлею собору. Початковий, тонкопрофілірованний цоколь частково замінили грубим його повторенням. Верхню частину бокового вівтаря Василя Блаженного перебудували в ризницю (довершуючи, ймовірно, спотворення верху самого храму). Початковий підлогу був перекритий новим - білокам'яним. Зовні зняли керамічну напис XVII століття і додаткові главки з білого каменю - з центральної вежі. Весь будинок - всередині і зовні - покрили «травчатимі» орнаментами. Тоді вперше в центральному храмі з'явилася тематична розпис (була повторена олійними фарбами в 1845-1848 рр.).
У 1812 році собор був розграбований, але відразу ж після війни ремонтувався. У 1817 році О.І. Бове, реконструюючи Червону площу, ремонтує підпірну стіну, виклавши її каменем і увінчавши чавунною огорожею, спочатку уздовж Москворецкая вулиці; в 1834 році після пробивання Масляного провулка стіна була продовжена і на південну сторону собору.
В ході реставраційних робіт при частковій заміні вивітрилася цегельного облицювання стін була відкрита невідома раніше в російській архітектурі система, яка давала можливість зводити таке складне будівля без графічних креслень. Всі стіни будівлі пронизані дерев'яними конструкціями, які виконували роль «просторового креслення». З порівняно тонких брусів, перев'язаних між собою врубками як по горизонталі, так і по вертикалі, до початку цегляної кладки були виконані контури майбутньої споруди і визначені розміри і місце розташування всіх елементів його архітектурної форми і декору.
У формуванні образу собору можна виділити два етапи. Спочатку собор - узагальнений символ урочисто-казкового міста - «райського граду», спорідненого фантастичним містах на іконостасах і фресках (у джерелах з кінця XVI ст. Собор часто іменується «Єрусалимом» - можливо, тут також мало значення те, що західний стовп був Входоіерусалімскім храмом). Окремо стоять, симетрично розташовані церкви-стовпи на високому підкліть асоціювалися з вежами і куполами храмів за кріпосними стінами. Образу «граду» відповідала і насичена, але кілька сувора гамма первинного забарвлення: темно-червоний тон розпису «під цеглу», білі деталі, зеленувато-жовті кахельні вставки, чорний тон лощеной черепиці, золото хрестів. Разом з тим в складну систему цього образу увійшли по-своєму переосмислення риси динамічності шатрового храму Коломенського і ідея об'єднання стовпообразного прибудов церкви в Дьякова »(Пам'ятники архітектури Москви: Кремль. Китай-місто. Центральні площі. - М. Мистецтво, 1982. С. 398-402.)
Всі матеріали в розділі "Охорона правопорядку"