Епідейктичному, або похвальне, урочисте красномовство поряд із судовим досягло великого розквіту ще в античній риториці. У епідейктичному промовах хвалять, прославляють, вихваляють особа, факт, подія або, навпаки, гудуть, засуджують, що ганьблять. Засуджує красномовство мало значно меншу область застосування. Найбільшу популярність пожинали саме майстри епідейктичному красномовства (Перікл, Горгій, Ісократ, Демосфен, Цицерон).
Із занепадом демократичного ладу в Греції занепад і політичне і судове красномовство, але епідейктичному продовжувало розвиватися ще інтенсивніше. Це був час другої софістики. В похвальних промовах прославляли минуле героїв, керівників захисників.
А що ж гідне похвали? Ще Аристотель грунтовно описав похвальне красномовство і те, що може бути предметом похвали. Перш за все - це прекрасно. А що таке прекрасне? Це благодійність, благо. Благодійність дає можливість здобувати благо. Вона містить справедливість, великодушність, розсудливість, мудрість, мужність, щедрість. Мужність важливіше в період війни, а справедливість - в мирний час. Справедливість - це коли кожен володіє тим, шо йому належить за законом. Щедрість проявляється в тому, що люди не шкодують для доброї справи грошей. Розсудливість - це інтелектуальна благодійність і т. Д.
За Арістотелем, прекрасний все справедливо, а справедливим - все абсолютно. Почесне і прекрасне - близькі поняття, їх треба поєднувати і вихваляти. Аристотель вважав, що похвала передбачає перебільшення, дією треба надавати величі і краси.
На думку Цицерона, джерелом епідейктичному промов є оцінка осіб, речей, предметів, подій. Прославляти треба гідне в людині: родовитість, красу, силу, красу, розум, багатство, талант, щедрість, чесність. Особливо люблять люди слухати про чесноти, які є доброчинними для всіх, а не тільки для тих, кого прославляють. Цицерон описав типи похвал для кожної благодійності. Терпіння в нещасті, стійкість, гідність - це також предмет для похвал.
Похвальна мова має не тільки переконати, але і захопити. Тому предмет похвал треба возвеличити і облагородити. Висока виявляється в інтелекті, благородства почуттів і вчинків. Для того щоб все це зазвучало, оратор повинен досконало володіти художніми засобами - тропами. Традиційно прийнято звеличувати Бога, божества, героїв, воїнів, захисників вітчизни, правителів і керівників.
Похвальне красномовство було поширене в культурі давньоукраїнського періоду - в Київській Русі. Свідченням цього є приклади з найцінніших пам'яток: "Слово о полку Ігоревім" і "Слово про закон і благодать" митрополита 1л ар іона.
Скарби Української народної мови - Золотослов - містять високохудожні зразки похвального мови. Почасти цьому сприяли і сприяють такі риси української ментальності, як кор-доцентрізм (перевага емоцій над раціо), вроджена ліричність і поетизм сприйняття, душевна м'якість.
Найбільшим майстром епідейктичному промов був Феофан Прокопович. На його думку, красномовство почесне і корисне, приємне і приємне, воно захоплює людські душі, дає насолоду, тамує душевну спрагу. Ця сила "легко проникає в душу і відводить її звідки захоче, захоплює і жене куди хоче, робить якою хоче, викручує, обертає, зміцнює, запалює гнівом, хвилює обуренням, примикає любов'ю, спонукає до сліз, веселять, наповнює хвилюванням або страхом. Але ті ж емоції, якщо захоче, висапує і викорінює без зусиль. Красномовство вважається і зображається як цариця всіх наук, так дуже часто воно мало славу, рівну царям. ".
У розділі «Про корисність красномовства" Феофан Прокопович значно розширює сфери застосування красномовства в порівнянні з тим, як їх визначали античні ритори.
Він вважав помилковим уявлення його сучасників про те, що красномовство потрібно, щоб люб'язно вітати гостей, складати сердечні побажання друзям на бенкеті, хоча і не виключав це на практиці ораторського мистецтва. Є набагато важливіше теми. Адже скільки видатних громадян і керівників, які добре і розумно керують державою, хоробро ведуть війну, - і їм треба вимовляти похвалу, щоб не впала в забуття сміливість, щоб спонукати інших до шляхетних вчинків. Треба озброювати красномовством вождів і воїнів, щоб вони могли запалити інших на дії, тому що вік заповнений війнами.
Красномовством можна приборкати бунт і повстання.
"Наша Батьківщина навіть мовчки благає допомоги красномовства", - написав Прокопович, так як багато її славних подвигів поминається глибокою мовчанкою, забуття затьмарює славу.
Церква також правомірно домагається допомоги красномовних мужів: народу треба показувати чесноти святих людей, особливо тих, кого породила наша Вітчизна.
Восьма книга "Риторики" Феофана Прокоповича присвячена епідейктичному промов і засобів, якими можна прикрашати мови. Прокопович вважав, що коли хвалити яку чесноту, то вона збільшується і зростає не тільки в душі того, кого хвалять, а й в інших, і закликав їх до наслідування. Стиль похвальних промов - квітучий, дотепний, прикрашений незвичайними розповідями, порівняннями тощо. Похвальні промови дуже важливі і корисні, вони розвивають вміння бачити в людях хороше, створюють атмосферу довіри і доброзичливості.
Виділяють кілька типів похвальних промов залежно від того, кому, чому і для чого призначається мова.
В похвальних промовах особам треба враховувати (за Прокоповичем) п'ять основних джерел винаходи думки: 1) природа людини (тіло, душа, чесноти, пам'ять, знання і т.д.); 2) доля людини - рід, слава предків, друзі, почасти; 3) навчання - рівень знань: де, коли, у кого вчилася людина, кого перевершила в знаннях; 4) вчинки і дії (розумні, мудрі, сміливі) 5) обставини, як вони сприяли величі людини.
У похвалах речам оратор описує красу і пояснює користь від них. Такі мови, як правило, мали тренувальний характер. Це могли бути похвали містам, краях, річках, установам.